从十善业道身口意三业展开的内涵来看，儒家和佛家都是相同的。所不同的是儒家只是限于世间法，佛教包含世间法，更有出世间法。由于儒家只重在世间法，所以他只是说一世、现世的问题。现世的问题无论是下学、修心养性、明明德亲民止于至善，以及修止修定等等，最终归到天，以人道求天道。天道是什么？《中庸》里讲，诚者，天之道也。诚之者，人之道也。天道就是诚的境界，诚则明矣，明则诚矣，有诚才有智慧，才有明德。诚明的天道就是至善的境界，安住在至善的境界就是修心养性之能事的圆满。我们来到这个世间，人之道，就是要追求、获得这样的诚。仁之者，诚之者，人之道也。归到天道至诚，这就是儒家最高的境界。所以我们说儒家的本位是人道的善法，包含着部分的天道。
佛教的究竟本怀，是出世间法，所谓出世间法就不是讲这一世了，而是讲过去世和未来世，叫三世。三世的时空展开是动经无央数劫，从不可数不可数的生命流转的广大时空，来观照众生死此生彼的因果轮回链。所以佛用了知无量劫宿命通的慧眼佛眼观见一切众生，他为什么投生在这个世界上，投生到这个世间上的业是什么业。今生的业又投到哪个地方去，下一辈子到哪一道里面去，叫什么名字，寿命多少，长相怎样，什么眷属，什么福报，再下辈子又是什么情况。佛都知道他的本末始终。这就是跟儒家不同的地方。所以佛教的智慧、境界就更为广大了，无虚空边际的局限。
要了解佛教出世间法的长处，就得要看大乘经典，比如《楞严经》，《楞严经》被称为开悟的楞严，七处征心，十番显见。我们这个世间心法、色法、器界的原因，以及就路还家修二十五种圆通，轮转七趣的业因果报，《楞严经》里都有展示。尤其大势至菩萨念佛圆通章和观世音菩萨耳根圆通章，是我们就路还家证得自性圆通常的两大方法。《楞严经》也谈法性、法相的道理，大家都可以去看一看。还有《金刚经》讲的无著无相，无四相修一切善法，无住生心的般若智慧，这些道理都能让我们觉悟，让我们从无明大梦中醒过来。我们了解之后才知道佛法之深邃广大。如果不了解大乘佛经，简单的看到个别的佛弟子行为不端，你就否定佛教，这是非常浅薄的。就像孔子所云，不知道某件事情而去写某个东西，是不智慧的表现。所以释迦牟尼佛一代时教是值得我们尊重，值得我们相信的。而释迦牟尼佛一代时教五时说法处处宣说的净土法门也就值得我们相信。
佛教的终极关怀是出世间法，有八万四千法门让我们解脱三界轮回、断惑证真。但跟一代时教的通途佛法相比，净土念佛往生一法是出世间法中最极圆顿、最称诸佛本怀的奇妙之法。是十方三世诸佛所护念赞叹的奇特之法。我们更要勉力修行这样的方法。南无阿弥陀佛！
（大安法师·《龙舒净土文》讲记）
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