这句经文里有两个地方需要重点解释一下：
第一、所谓“一一光明，遍照十方世界念佛众生，摄取不舍”，这句话的意思，其实是说，阿弥陀佛的慈悲光明虽然是平等普照一切众生的，但是，也只有那些念佛想佛、对往生净土有坚定信愿的人，才能得到阿弥陀佛的慈光摄受，才能得到阿弥陀佛的全力接引。阿弥陀佛不会说，你对净土还没起信心呢，在你压根儿还不想念佛、还不想求生的时候，阿弥陀佛就违背你的意愿，愣把你提溜到净土去，没有这种事的，阿弥陀佛绝对会尊重你的选择，所以佛陀的光明只对十方世界那些对佛有信心的念佛众生，摄取不舍，这就叫做“恒顺众生”，这个才是真慈悲！这一个意思和我们以前讲的那个什么“生命自由意志原则”，完全相符，还记得吗？所以大家不要错解了佛意，以为佛陀不平等，这个佛光只照念佛众生，只摄念佛众生，其它的就不管了，不是这个意思，这点要注意。
此外，这句经文也从另一个角度，反证了净土法门，尤其是念佛法门的殊胜，不管是观想念佛、观像念佛，还是持名念佛，修行这些法门的人，都能得到阿弥陀佛的最大加持和最大摄受，特别是那些如理如法、持名念佛的人，那更是能够得到阿弥陀佛的无上加持、无上恩典，因为这是弥陀的本愿，因为他们信顺了弥陀的本愿，明白吗？所以善导大师才会在他的《观经四帖疏》里讲：“自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。”而在《无量寿经》和《阿弥陀经》里，十方诸佛于恒沙无量世界，出广长舌相，赞叹证明，护念此经，解说此法，这一切其实也都是在说明同样一个道理——我们这个念佛法门，尤其是持名念佛法门，那真的就是天上天下、最至圆至顿的天下第一妙法！这个法门的好是绝对的，并不是因为我们现在正在修行它，所以我们才“王婆卖瓜，自卖自夸”，不是的，而是因为这个法门完全是出自于如来果地的境界，它是如来果地的修法，所以它的好是绝对的！所以我们平常念佛的时候，应该要起一种珍重的心，要生稀有想和难遭遇想，要生大欢喜心、大感激心，要这样念佛才对！这个道理希望大家不要忘了。
那么，第二、所谓“摄取不舍”，这句话里的“摄取不舍”，到底要怎样才可以算是“摄取不舍”呢？这四个字的法义，跟我们这一生的生死大事，关系最为切要！像我们这些业障众生，今生能否往生，能否了断生死，全部的希望，可以说就在这四个字上，所以这个“摄取不舍”的意思我们必须要把它理解得透透的，必须要搞清楚。
那么很久以前，在日本的德大寺，有一个叫做唯莲的法师，他的故事很有借鉴意义。这个唯莲法师是修学净土的，他有一天看书看到《观经》这里，看到“摄取不舍”这四个字，他就起了怀疑了——到底这个“摄取不舍”是什么意思呢？要怎样才能叫做“不舍”啊？这个古德修学，有时候跟我们不太一样，那些真正的修行人，他们读经的时候不会像我们这么马虎，他们不会放过任何一个疑点。所以唯莲法师起了怀疑后，他就开始在佛前，以七日为限，向本尊阿弥陀佛祈祷，他希望佛陀能够亲自现身，给他一个答案，这样他才不会再有疑虑！就这样，唯莲法师不吃不喝的，辛苦礼拜，足足祈祷了七天七夜，终于在最后一天的晚上，他实在是支撑不住了，倒下了，在他倒下的那一瞬间，阿弥陀佛就现身了！唯莲法师亲眼看见阿弥陀佛现金色身，光明灿烂的，庄严无比，佛陀来到他的身旁，一把就抓住他的手腕，只说了一句话：“这就是摄取不舍！”唯莲法师当时本能的挣扎了一下，知道吧？阿弥陀佛不是这样抓着他吗？唯莲法师当时本能的就这样往回挣扎了一下，想要挣脱，但是阿弥陀佛紧紧地抓着他，不让他挣脱，佛陀这时又重复了一句：“这就是摄取不舍！”这下子唯莲法师一下就恍然大悟了，原来这就是“摄取不舍”，佛陀消失后，他跪在地上感动得，那是痛哭流涕啊。佛陀的慈悲真就是这样的，紧紧地抓住一切众生，尤其是念佛众生，你就算想逃啊，佛陀也会紧紧地抓住你，不让你离开。
所以了解这点之后，我们对自己能否往生就不应该再起怀疑了，所谓“摄取不舍”、“全仗佛力”，面对来自于佛陀的无限力量，我们还有什么好担心的呢？除非我们没有信愿，不想去，实在放舍不下，那样佛陀才会暂时放手，尊重我们的选择。所以，在这里我们还应该明白一点，如果我们不能往生、不能解脱啊，那绝对不会是佛陀辜负了我们，而是恰恰相反，那绝对是我们辜负了佛陀！
（大虚法师）
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