菩 萨
【译文】
有人见经文中如来弹呵二乘的偏空，斥责小乘的自利，极力赞叹大乘，因而知道菩萨道是所当行的；可是如果不详细了解菩萨的实质，而徒藉菩萨的美名，所产生的危害将会更加严重。比如“自未得度，先能度人的人，这是菩萨。”若是有人凭藉此语，自己的生死大事尚未明了，却偏好为人师，这便是自误非浅！
又如“能六度齐修，万行兼备，这是菩萨。”若是以此言作依据，汲汲致力于有为法，而完全放弃心地工夫，则是徒劳无益！
“无恶名怖，乃至无大众威德怖，坦然自在的人，这是菩萨。”若是借此语为据，听闻过失而不思悔改，养成轻世傲物的习气，这是顽梗不化！
“即杀为慈，即盗为施，乃至即妄言成实语，种种权宜方便，不可以常情拘束的人，这是菩萨。”若是据此妄行毒害、劫夺、欺诳众生之事，甚至破灭律仪，拨无因果，如古人说“饮酒食肉不碍菩提，行盗行淫无妨般若”，更是大错特错！这些都是徇名失实，不善学柳下惠，反而变成邯郸学步之人，以致大道无成，业果先就。谨慎啊，谨慎！
（中国净土宗八祖·莲池大师·竹窗二笔）
【原文】
人见如来弹斥偏小，赞叹大乘，知菩萨道所当行矣；然不审其实，而徒假其名，为害滋甚。是故“未能自度，先能度人”者，菩萨也；因是而己事不明，好为人师，则非矣！六度齐修，万行兼备者，菩萨也；因是而专务有为，全抛心地，则非矣！无恶名怖，乃至无大众威德怖，坦然自在者，菩萨也；因是而闻过不悛，轻世傲物，则非矣！即杀为慈，即盗为施，乃至即妄言成实语，种种权宜方便，不可以常情局者，菩萨也；因是而毒害劫夺欺诳，甚而破灭律仪，拨无因果，如古谓“饮酒食肉不碍菩提，行盗行淫无妨般若”，则非矣！此则徇名失实，不善学柳下惠①，而学步于邯郸②者也。大道无成，业果先就。慎之慎之！
【注释】
①柳下惠：春秋时鲁国大夫。姓展,名获,字禽。食邑在柳下。谥“惠”。任士师(掌管刑狱的官),以崇尚“礼”著称。《孟子》中多次把他与伯夷并列,誉为儒家的模范
②学步于邯郸：也作“邯郸学步”。邯郸，战国时赵之都城。学步，即学习走路。比喻效法别人不成，反而失去了自我。
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