问曰，取舍之谈，无敢议矣。但往生之说，能不乖于无生之理乎。
○答曰，天台云，智者炽然求生净土，达生体不可得，即是真无生。此谓心净故佛土净。愚者为生所缚，闻生即作生解，闻无生即作无生解。不知生即无生，无生即生也。长芦曰，以生为生者，常见之所失也。以无生为无生者，断见之所惑也。生而无生，无生而生者，第一义谛也。天衣曰，生则决定生，去则实不去。三家之说，其旨甚明。今余复以性相二字释之。妙真如性，本自无生。因缘和合，乃有生相。以其性能现相，故曰无生即生。以其相由性现，故曰生即无生也。知此则知净土之生，唯心所生。无生而生，理何乖焉。
（净土十要·净土或问·元师子林天如维则述）
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