【一个居士说：“我们修学净土法门，感觉很茫然，没有头绪，几乎所有的师父都说念佛就行，可是我们找不到感觉，无从下手，佛号提不起来。人家密宗的修学体系就很完备，一部《菩提道次第广论》就能把人由正见导入正觉。净土法门就缺少这么个按部就班的修学次第。”】
在此引用释清净法师的开示，以释疑解惑：
《菩提道次第广论》系宗喀巴大师根据阿底峡尊者所造《菩提道炬论》(又译作《菩提道次第明灯》提出三士道(下士道、中士道、上士道)的次第而组织的。
“下士道”是指导行者增上善心：依止善知识及思维暇满人生，念死无常、思恶趣苦、思维业果等基本人天乘；
“中士道”是指导行者发出离心：修行小乘四缔而解脱三界生死轮回；
“上士道”是指导行者发菩提心：大乘菩提心、修菩萨行与止观，证大菩提果。
《广论》引导凡夫从初开始学佛直至最终成佛，故经由法尊法师由藏文译成汉文以后，渐渐引起了学佛者的重视。特别是经三门智敏法师、四川清定上师、台湾日常法师、苏州济群法师等大德的倡导，学修《广论》的人越来越多，大有弘遍全国之势。
“净业三福”是《佛说观无量寿佛经》中释尊无问自说：“一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”净业三福含摄五乘佛法(人、天、声闻、缘觉、菩萨)的一切善行功德，会通净土门与圣道门。三福依浅深次第，可例分为：一、人天福(世善)；二、二乘福(戒善)；三、大乘福(行善)。而经中所开显“九品往生”之前六品则是修行“净业三福”回向愿生净土者，依行因功德深浅，感得品位的不同。（下三品未修善法，且多造恶业，全靠阿弥陀佛不可思议的大悲愿力所救度，在此暂不讨论。）
笔者曾受学《广论》于苏州济群法师，后依止庐山东林寺大安法师专修净土。在修学中，发现《广论》中三士道的次第也同样符合“净业三福”的修学次第，同时又与“九品往生”中上三品和中三品一一对应：下士道和人天福(世善)及“中品下生”相对应；中士道和二乘福(戒善) 及“中品中生”、“中品上生”相对应；上士道和大乘福(行善)及“上三品”相对应。三者都非常清楚地阐明了修学的内容和次第。
印光大师云：“净土法门，其大无外。三根普被，利钝全收。九界众生，舍此则上无以圆成佛道。十方诸佛，离此则下无以普度群萌。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。”由此感慨圣言不虚。
（释清净法师）
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