大数跨境

在贪得无厌里不断陷落

在贪得无厌里不断陷落 掇菁撷华录
2016-01-07
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导读:法师:贪欲就是贪得无厌的心理。对于钱财、田地、各种物品等,总想通通归我,越多越嫌少。今天的人讲究物质享受,十


法师:

贪欲就是贪得无厌的心理。对于钱财、田地、各种物品等,总想通通归我,越多越嫌少。


今天的人讲究物质享受,十有八、九都落在贪欲当中。比如穿衣服,是不是时尚、漂亮的名牌衣服总想通通归我所有?有了一套还想两套,有了三件还想五件,有了中档还想高档……。再看饮食、住房、轿车、电脑、种种家用电器,是不是有好的还想更好的?看到高级的五欲就想拥有、享用?这就是贪欲。


十善业道是和我们息息相关的基本修行,密切得就像身体离不开空气。想一想,我们每天从早到晚分分秒秒都在发出身、口、意的行为,整个身心都落在十业当中。这上面没修好,没坚定地远离十恶,那就还会不断地造作身、口、意的恶业,还会不断地积聚恶趣因缘。到因缘成熟的那一刻,就一定被业力牵制,毫无自主地堕入恶趣。


我们学十善业道,是要照十善业道不折不扣地真实奉行,而不是为了记忆、讲说或拥有更多的佛学知识。问问自己是真学还是假学,这是再明白不过的事了。如果学了在一条一条地对照身、口、意,改正自己的过失,在尽量减少造恶,那就是真学。如果学了只是记住文字,对别人讲讲,炫耀一下自己的知识,那就是假学


比如离贪这一条人人都会说,但有几个人在自己身上实行呢?不必说远离贪欲,就连物质享受稍微降低一点都不愿意。一定要追赶潮流,一定要尽情享受,一定要对层出不穷的五欲尽量享有、领先享有,这就是贪得无厌哪!


这样整个心都粘附在五欲上,就成了往生的极大障碍。心里充满了贪恋、贪求,以这样不清净的心怎么能和净土相应呢?这样对五欲贪著的心在不断地加强,又没有加以适当的控制,那就以贪欲不断地积累受生欲界的因缘,也就离净土越来越远了。人都是贪得时间久了,变得非常麻木,其实很明显地这个心是在不断地往五欲里陷落,在这里不警觉,还放任贪欲增长、加深、膨胀,那到了临终心也一定会深深地陷落,而发不起勇猛求生净土的心,因此就只有随业力轮回了


所以要时时检查自己的心:从早到晚多少时间心贪著在五欲上?如果心长时间陷在五欲里贪著,那就是往下堕落的相。这样对五欲享乐的贪著太强,就无法发出求解脱、求菩提、求往生净土的心,更不可能为实现这些目标而勇猛精进的修行。


这里要这样思维:如果我贪世间的一件东西、一种享乐、一种事业或一个人,就有一根绳子把我的心绑在所贪事物上。如果放任贪心让它不断加强、加深,那这根绳子就会把心绑得越来越牢。如果这一生几万天都按这样串习,到了临终,我的心就被很多绳子牢牢绑在世间的财富、事业、眷属等上,最后整个心陷在欲界泥潭里,无法往生


这样看到贪欲是往生的直接障碍后,就坚定地发誓:以后我尽量远离对世间财富、享乐等的贪欲。而且要真正地在自己身上减少贪欲。比如原来需要十套衣服,减少到只要九套、八套、七套、六套,这样渐渐地做减法,最后减到穿很一般的衣服都无所谓。或者每天要花好几个小时化妆,这是对自己的形象非常贪著,那就要把形象欲渐渐地减轻下来,先减成化简单的妆,再减到略略化一点,再减到特殊情况才化妆。又比如自己住宅里以前每间房里都要安电视机,现在减少到只有一台电视机,最后一台都不需要。


像这样举一反三,在所贪的物品、享乐、事业等上逐渐地减少贪欲,这就是初步的修行。


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