请看下面“普劝修持二” ：【人生时，父母妻子、屋宅田园、牛羊车马，以至台凳器皿、衣服带索等物，不问大小，或祖父以传于己，或自己营造而得，或子孙或他人为己缉累而得，色色无非己物。且如窗纸虽微，被人扯破犹有怒心；一针虽微，被人将去犹有吝心。仓库既盈，心犹未足；金帛已多，营犹未止：举眼动步无非爱著。一宿在外，已念其家；一仆未归，已忧其失。种种事务，无非挂怀。一旦大限到来，尽皆抛去。虽我此身，犹是弃物，况身外者乎？】
先看这一段。“普劝修持”第二篇，题目是“舍幻修真生净土” ：要舍去虚幻的业报身，来修我们本具的真如自性，求往生净土。这些文句都从我们日常的生活当中来加以联系，让我们觉悟。这一生哪，都是在做一个梦。在梦境里面我们常常不知道是梦，把梦里的一切都看成非常真实。于是在梦里面就不断地在做梦，梦里面又有梦，梦中套梦。所以这个梦境就使我们越来越醒不过来。那么梦里面都是幻相啊！你要当下看出幻相了，你能觉悟了，你就能从梦中醒过来了，就能够回归到我们生命的真实，最终往生到极乐净土。
在这个梦幻当中我们来看，首先对这些六亲眷属、对这些资身用具的贪爱。人在一生当中，自己的父母，还有妻儿、子女，自己置的这个田宅——田园、屋宅，以及家里的牛羊车马，以及家里的家具——各种桌台，凳子、器皿、衣服，乃至于一根带子，一根绳索，这么一些物品，不管是大的，还是小的，这些财物或者是祖父、祖先传下来给自己的，或者是自己一生通过辛勤劳作而获得的，或者是有出息的儿子、孙子，或者是有缘的他人为自己积累而给你的，这些财物无论来源怎么样——是祖先传下来的，还是自己获得的，还是他人给的，本质上都不是自己的，不是己物。“无非己物”（虚幻），这一定要觉悟。（双重否定即肯定，“无非己物”指常人执著为己物。色色无非己物……举眼动步无非爱着……种种事务无非挂怀）这些东西确实是身外之物。即便好像名义上是你的，你也不一定完全享用。所谓财为五家所有：火灾来了，水灾来了，小偷哇，或者国王需要强夺，或者你有个败家子啊，那你这些（财）都没有了。属于五家共有的财物，但是我们常常对这个看不破，放不下。视财如命，为了得个财物连命都不要。那在这个过程当中，这种贪吝之心，就容易把它展示得很极端。你家里财物，就是一个小小的糊窗户的纸——它是一个很微细的东西，不值钱的什么东西，但是被其他人扯破了一点，你都要生气，都要发怒：“你怎么把我窗纸搞坏了？”他发怒。你就一根针——这么微细的东西，如果被人拿去了，没有还你，你都有吝啬之心：“哎呀！我这个针被他拿走了。怎么还不还我啊？”他都有吝啬之心。
你看那个《儒林外史》讲一个很吝啬的人，他临终的时候家里点油灯，点了两根灯芯子，他就不能断气。看到这个灯芯子，很爱惜：“你怎么点两根？”但是又说不出口。就是手指着这个灯，“咕噜咕噜”说不出口，但是就不断气。还是知夫莫如妻，他的妻子知道这个事——因为他的子女都不知道他的父亲怎么还不断气，到底看到这个灯都有什么情况，这个妻子知道，她说：“你把两根灯芯子扯掉一根，留一根就好了。”这一扯掉一根，这位老爷子就断气了。这就是吝啬之心，临死都忘不了。这人就很可怕，死都来了，你还管一根灯芯、两根灯芯干嘛呀？
那吝啬的人，原来巴尔扎克写葛朗台：很富有，但很吝啬。吝啬到什么（样）？就是家里给人感觉到很贫寒的家底，吃得很粗糙。他的那个女儿都长大成人了，想跳舞，穿得很破烂。想要一件像样的裙子，他都不买。自己舍不得用，家人舍不得用。然后赚的钱呢，都放在那个阁楼上。又怕别人知道，他每天最大的享受，就是等晚上深更半夜的时候拿着一个油灯，到阁楼的最高层去。因为他的钱都装在那里——他很多很多大缸，法郎啊！他都装满了很多缸的法郎，他就在那里面打开盖子，这个看看，那个看看；然后就用手把那法郎拿起来，让它放下来。它不有声音嘛，哎呀，他就觉得这是世界上最美妙的音声。整天晚上就在听法郎的声音。不肯用一分。这就是吝啬之心。那么这样，他虽然赚了很多钱，仓库里面都装满了，心还不足，还要赚得更多。黄金啦，丝帛，也是装满了仓库，还要金银，还不终止。贪心啦！
这个人类是一切动物当中最贪心的，最有储存的欲望。你看老虎虽然是很凶猛，但是老虎，你看它，只要吃饱了，它见了人或者见了其他的动物，不会起心动念（想吃）。所以老虎有个道德叫节——节制。但人都不如老虎的这个节啊！人是贪得无厌哪，有不少还想更多啊！永远没有止息的时候，欲壑难填哪！这就是我们人类很多的灾难的根源哪！然后他有这种贪心、吝啬之心，这个日常生活当中他眼睛看的都是贪心。看到好的，他就想占为己有。这个“动步”，带着他的行动，看到好的，怎么去弄到手上。这里都是他的贪爱、他的执著在起作用。所以你看，人看到钱都眼睛发亮啊！看到其他的是没有感觉；一看钱，眼红啊！这一眼红就麻烦了，他就要想办法呀！这一想办法——为什么有钱很有风险？“金”字旁边两把“戈”啊！很多人都见钱眼开，见钱眼红，他就要想办法。于是你拥有钱财的人的生命就有危险了，他就可能杀人取货呀！这些都是贪爱、执著到极点的一种造业。那么这些人，他每天就知道这个家里有很多财宝。他就有一个晚上在外面出差或者住宿，他念头都想到他的家里：一宿在外，已念其家。这个家有妻子，有财物，这种系恋——人的心哪，比什么力量都强大呀！牢狱都有散灭之期啊，妻子、财物没有远离之念哪！他就把我们牢牢的困住。为什么出家显得功德那么大呀？出家就把这些放下了。但一般人出不了家哪！你一个晚上在外面都已经系念自己的家庭，你怎么出家呀？一个奴仆——这也是他的财物了，没有回来，就很忧虑他走失了。一走失，好像自己的财物又损失了。所以种种的这些事物都是放在心上啊，充满着自己的内心。
但是人是要死的呀，“大限到来，尽皆抛去”啊！这个死亡是对这些贪心的当头一棒。到了死的时候，你所不择手段获得的这些金银财宝，没有一项你能带走。我看到一本书，就是讲那些大金融家的，他们确实积累了太多的财富。这些财富，你看像比尔盖茨、巴菲特这样的财富，跟这些大银行家的寡头金融相比，那都是小儿科呀！他们的财富都是保密的，他们都是默默无闻的，然而拥有的财富太多了。由于财富太多，他真的能够左右一个国家的政治乃至于战争的发动，一切都是在他的操作过程当中。我看有一个家族的大金融家，最后他说了一句话：“钱是太多了，但我们毕竟是要死的。”当他家族有一个人说出这个话的时候，是不是会有点觉悟？不仅这个外物全都抛去，就是我们这个身体也都是在抛弃之列，是“弃物”。你这个神识离开身体之后，这个身体还有什么意义？还有什么价值？或者埋葬，或者火化，连自己的身体都是抛弃之物。而且这个身体一旦死亡之后，你看看它，是一文不值。就是猪死了，猪头肉还能卖几分钱；你人的身体死了，一分钱都卖不到。人家一个猪头还能够卖，你提一个人头去卖，试试看。那么更何况我们身外的这些财物？这都要好好的觉悟，不要一辈子为这个身外之物忙碌不已，造作诸多的恶业。
（大安法师·《龙舒净土文》讲记）
-------------------------------
【上海周六学佛放生群】依止净土五经一论和净土宗祖师圣言量，每日qq群学习教理，每周六放生，每月组织念佛，欢迎新师兄加入。
①、群博客：http://blog.sina.com.cn/u/2462304322
②、微信订阅号：xuefofangsheng（‘学佛放生’中文全拼）
③、QQ交流群号：169177707
④、本群每周六都有放生活动。
每月两次（星期天），在三观堂寺院念佛共修（东林佛号）。
每周组织学习《印光法师文钞》。敬请随缘参与！想共同学习文钞的师兄可以向弘昌居士报名（电话、微信号：13801633602）。
注：放生风雨无阻，除国家规定节徦日或灾难性气候，国家规定取消户外活动情况下，本群有所调整。念佛共修日程听从寺院安排。敬请关注！感恩！