【然如来所说，实依众生即心本具之理。于心性外，了无一法可得。但以众生在迷，不能了知。于真如实相之中，幻生妄想执著。由兹起贪瞋痴，造杀盗淫。迷智慧以成烦恼，即常住而为生灭。经尘点劫，莫之能反。——印光大师】
法师：（“尘点劫”，就是数量像大地上的微尘那么多的劫数。）
然而，如来所说的法要，实际是依照众生自己心上本具的理性而宣说的，心性之外没有一法可得。可怜众生都在迷惑中不能认识。
古语说得好，“百姓日用而不知”，众生本具和佛同等的心性，每天都由本具的心性而起用，但自己浑然不知！所以就在这真如实相中随着迷染因缘，虚妄地生起无数妄想执著。这是一场旷劫难醒的迷梦！（看看这一天天，心里起多少妄想？多少妄念？发起多少求取和逃避的行为。就这样，一颗心粘著在虚妄的幻相里贪、瞋、取、舍，不停地攀缘）这样起贪瞋痴，造杀盗淫，就一次次地落在了生死中！被这起惑造业的迷乱力量所牵制，导致长劫陷在轮回的迷梦中，无法还归本源。这就是“迷智慧以成烦恼，即常住而为生灭，经尘点劫，莫之能反”的意思。
这样不认得自性的面目，只把虚妄现的人的相、旁生的相、饿鬼的相等等，错认是“我”；又把这身心上的部分和身外之物等等，错认是“我的”。这样就有一整套围绕“我”的起心动念、行为造作的逻辑。也就是，一切心理的冲动都是以维护自我为根本而上演的。比如：既然这是有益“自我”的、顺从“自我”的，心就迎合它、执取它、占有它，这就是贪；既然这是伤害“自我”、违背“自我”的，心就排斥它、打倒它、对抗它，这就是瞋。既然这次“自我”赢得了胜利、光荣或利益，就做出欢喜的表情。或者这次“自我”遭到了失败、受到了屈辱或损害，那就现出忧恼的表示。
诸如此类，就是自从迷失了自性而执著虚妄的“我”以来，就像奴仆服侍主人那样，根据“顺从了我”、“违背了我”、“我高了”、“我低了”等等来做出心理上的反应，日积月累串习成贪著、瞋恚、傲慢等的深重烦恼习性，就是“迷智慧以成烦恼”的意思。
“即常住而为生灭”，从“真心永无坏灭”这一点上说成是“常住”。这不是因缘所作法，而是无为法，所以不会随着造业、生死而损减，也不会随着修行、觉悟而增加，而是原本就没有生灭。但是以串习迷乱的力量，虚妄地显现生灭。就好比做梦的人本身毫无移动，但梦中的境界却上天入地、东奔西走，一幕幕地轮转。也就像这样，真心本来无生无灭，但迷乱的境界里却不断地生生灭灭。这样陷在迷乱中，经过微尘数劫，不能返本归源。
那么现在是以什么因缘而走上返妄归真之路呢？最要紧的因缘就是听到了如来说法。就像一位觉者在梦中人的耳边叫他醒来，声音经过耳根熏到他的识中，以这个因缘就会觉醒。
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