开经偈
凡是念经的前头，必须要念这种《开经偈》的。偈本来就是称赞颂扬的意思。《开经偈》，就是开头念经的时候，先称赞颂扬了经的好处，再接下去念经，这是念经的规矩。
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。
［解］第一句说，很高很深，并且很微细、很奇妙的佛法。第二句说，就是经过几百、几千、几万劫的年代，也很难得碰到的。第三句说，我现在能够看见，能够听到，还能够领受，并且依了方法去做。第四句说，情愿明白佛的真正实在的道理。
［释］“无上”两个字，是没有比这个更高的意思。
“微”字，是微细的，不是粗浅的意思。
“妙”字，是又好又奇的意思。
“百千万劫”，说年代的长久，几几乎不可以数目来计算。
“遭”字，同了“遇”字，是一样的，都是碰到的意思，说这样好的佛法，哪怕经过百千万劫的时代，也很难得碰到的。
“解”字，是明白的意思。
“如来”，是佛的名号。佛总共有十种名号，就是如来(“如”字，是真实不动的意思。“来”字，是佛的智慧光，一切都照到的意思)、应供(佛的智慧满足，福德满足，所以说是两足尊。有了这样的大功德，自然应该受一切众生的供养了)、正遍知(“正”字，是没有偏见邪见的意思。“遍”字，是周遍的意思。凡夫外道的知见，是偏的、邪的，不能够说是正知。声闻、缘觉、菩萨的知见、虽然是正的，但是不能够周遍，所以也不能够说是遍知，独有佛才能够当这个名号。○知见，就是知识见解)、明行足(“明”，是三明。得了宿命通、天眼通、漏尽通，叫三明。“行”，是指身、口、意三业。身、口、意三业，完全真正清净，只有佛能够做到。因为明同了行，都满足了，所以叫“明行足”)、善逝(“逝”字，是去的意思，就是实在到不生不灭的那边岸上去了，不会再退到这个生死海里来的意思)、世间解(世界里头，同了跳出三界的一切因果法，没有不了解的意思。○了解，就是明白)、无上士(“士”，是人中最有知识的，不是庸庸碌碌的平常人。“无上”，是最胜的，没有能够胜过他的)、调御丈夫(“调”，是教化的意思。“御”，是引导的意思。“丈夫”，就是男人，俗语说的男子汉、大丈夫。实在“大丈夫”三个字，只有佛能够说)、天人师(“师”，是先生，是师傅，是教师。“天人师”，是天同了人的教师)、佛(梵语叫“佛陀”，是中国的“觉”字，解释就是觉悟的意思)。这个十种名号，都是称佛的。
佛有这十种的功德，在各世界里头，最是尊重，所以又叫做“世尊”。不过称“佛”的时候最多。“如来”同了“世尊”两种名号，也还常常称的。那八种名号，就不很常称了。
这第三、第四两句，是说我现在能够见到听到，并且还能够领受着，依了方法去做，是何等样的福气呢。但是见闻受持，仍旧不过是文字上面的功夫，我现在不独是晓得了文字就算了，还情愿要晓得佛的真真实实的道理哩。
佛的真实道理，就是不生不灭，就是佛的寂照圆融的真心(寂，是寂静。照，是用智慧光照了，一切都能够明白的意思。寂，是定的功德。照，是慧的作用。前边“如来”二个字的解释，同这“寂照”两个字的意思道理，都是一样的。圆，是圆通。融，是融合。佛的真心，虽然是寂然不动的，但是智慧的光，一切都能够照到。虽然智慧的光，能够照到一切境界，但是这个心，却仍旧是寂然不动的。寂不碍照，照不碍寂，所以叫“寂照圆融”。○“作用”两个字，很难用俗话来解释，勉强说起来，差不多有手段的意思，有用意的意思)，也就是众生的真心。佛同了众生的真心，是一样的，没有两样的。这种道理，能够明白透了，才算是懂得佛法。
上边的“南无香云盖菩萨摩诃萨”，念了三声，拜了三拜，就应该接上去念这个《开经偈》一遍。念过了，再念下边的。南无莲池海会佛菩萨。 念三遍，拜三拜。 凡是要念经，开头一定要念三遍佛菩萨。不过念什么佛菩萨，那就不一定了，就要看所念的什么经了。
现在念的《阿弥陀经》，是专门讲西方极乐世界的，是要修到西方极乐世界去的人念的。因为西方极乐世界去的人，都是在七宝池里头的莲华中间生出来的，所以一定要念莲池海会佛菩萨的。简单说起来，就是归依西方极乐世界佛菩萨。这一句念过了，就念《阿弥陀经》了。但是念《阿弥陀经》，一定要连“佛说阿弥陀经”一句，一齐念的。念了就接念“如是我闻”，一直念下去。念完了经，再念《往生咒》三遍，就念下边的《赞佛偈》了。
（《日常修行方法》·印光法师鉴定·皈依弟子黄智海演述）
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