才劝往生言著相，尽思贪恋却迷蒙。无生毕竟有生在(有执断见者言：死后永灭，都无生处。不知业牵识走，毕竟复入胞胎。除却念佛往生，更无有脱离处)，离相依然住相中(若言死后永灭，不求往生，名不著相。是则离缘起相，生断灭相。断灭相者，是邪见法)。念与佛融方是即(荆溪云：“体不二故，方名为即。”近世聪明之士，皆言即心即佛。及劝念佛，便言著相。不知念佛、念心，本来一体。但执念心，不信念佛，则心佛是二，何名为即)，心将境异不知空(即事显理，名为真空。拨事求理，名恶取空。近世聪明之士，亦知心净土净。语以净土，便言著相。不知心外无土，土外无心。但执唯心，不信净土，则心与土划而为二。此恶取空，非真空也)。会须心佛双忘后，日照山川处处通。
（中国净土宗十一祖·省庵大师）
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