六字念。四字念。是一样的。(念南无阿弥陀佛。谓之六字念。但念阿弥陀佛。谓之四字念)行念坐念皆可念佛。越多越好。一日到夜。若忘记了。记得就念。别事打断了。事毕就念。或出声念。或不出声默念。是一样的。但要字字从念头上着实。句句从求生西方里出来。再有系念一法。在不念佛时。这一点念头。常挂在阿弥陀佛身上(每日天亮时候。就在床上坐起。清清净净。一念不生。坐到日出后。下床轻轻略转念头。无非思量修行的事。如此最能开发智慧)。
（《净业知津》·灵岩山下宝藏僧 悟开 述）
【附印祖关于念六字、四字的开示】
念佛宜念六字。或先念六字，至将毕则念四字。始终念四字，颇不宜。以南无二字，即皈依，恭敬，顶礼，度我，等义，人每图快图多，故多有念四字者。常闻有人主张专修之益，只令人念四字，发愿礼佛，皆云不必，则完全一门外汉。只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。
（印光法师文钞三编卷一·复陈飞青居士书四）
念佛宜六字。四字亦可。如初念则六字，念至半，或将止，则念四字。若始终不念南无，便为慢易。经中凡有称佛名处，无不皆有南无，何得自立章程（此条系答代俞觉鲜居士之问）。
（印光法师文钞三编卷二·复卓智立居士书四）
【悟开大师，字豁然，张姓，苏州人，出家于祥峰，圆具于高旻，既悟心宗，乃开法于荆南显亲寺，旋退隐，历居云间，练川，等处，后归宝藏庵，专修净业，尝著念佛百问，净业知津，念佛警策，净业初学须知，及古道情等书行世，感化甚众，道光十年夏，疾作，寄书远近缁白，悉以生死事大为勖，且云秋尽当西归，果于立冬前二日，向西念佛坐化。——摘自《思归集》（如岑法师编辑、印光法师鉴定）】
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