那么在六道当中有三善道，有三恶道。你想得人天福报，你就要修善业。你放纵自己贪瞋痴，造作恶业，自然就堕到三恶道里面去。这种因果丝毫不爽。佛在这里为什么要制戒？制戒就是让我们：从消极层面来说，止持，止一切恶。止一切恶，主要是从身口意三业方面来止断。然后让我们修善。戒律无非是止恶修善而已。
那止恶修善的依据：为什么我要持戒，为什么我要行善？它的依据就是轮回，就是因果。没有这个轮回和因果的依据，就没有劝善惩恶的依据，我行善的依据没有了。但是有因果、有轮回的观念——你行善就有善报，你造恶就有恶果，这就是我们止恶修善的依据。是不是啊？
那你看到天堂非常美妙：那种微妙的五欲呀，寿命很长啊，也是念头一动什么东西都来啊！你到天堂上去，天又分二十八重天。欲界天就够我们神往了，到了色界天就更自在了，无色界天寿命更长。你要修天上的业，就得要修十善业道，身口意三业都要去修。那么你（想）在欲界天，都要修十善业道——上品的十善业；到了色界天，你还要在这基础上修禅定；你要到无色界天，还要修四空定。你作了这样的十善业道和修禅定的业，到临终的时候你的神识，就跟着这个善业之缘升到天上去了。
那你要下辈子保持人身，你得修中品的十善业道，你得要持五戒，杀盗淫妄酒你不能犯，你得要奉行儒家的五常：仁义礼智信。你有这样的一个业缘，你下辈子就能保持人身——得人身。那么我们今生能够在人道里面——能够“伸出头”来，这种概率是很低的。
在无量劫轮回的过程当中，绝大多数时间我们都是堕在三恶道里面去的。所以今生侥幸能得人身，说明我们有持五戒的功德，修中品十善业的功德，才得人身。我们是由于善的业缘来投生到人道。
但想一想我们来到这个世间，这短暂的几十年我的十善业道是不是保持了？五戒是不是修到了？所以讲人格人格，作人要有资格啊！这个资格就是五戒。如果五戒你持不好，这就决定你下辈子失去人身。你是保持人身，还是失去人身，这个命运的主体都在你自己这个地方——自因自果。
如果你没有敬畏感，就杀盗淫妄什么都敢来——五毒俱全。而且认为自己作恶还很有能耐，甚至琢磨着：为了使势力更大，组织一个黑社会，成为一个黑老大。那你在三恶道里面下坠的速度就更快。
所以这个行善，是非常重要的。但又在这个时代非常难哪！因为我们与生俱来也有造恶的那种冲动、那种劣根性。造恶容易呀！这个作恶一日有余；行善千日不足哇！行善如逆水行舟哇！行善很难，造恶容易。行善就好像推一块大石头上山一样的难；造恶就好像一块大石头从山顶上滚下来一样的痛快。
所以这个时代，确实你想生天，想保持人身很难，失去人身的这种机会更多。就是佛已经给我们这些芸芸众生作了悬记哟：失人身者，如大地土；得人身者，如手上的土。
（大安法师·《龙舒净土文》讲记）
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