问：为什么有的人学了佛还诸事不顺呢？
答：《优婆塞戒经》（卷第七业品第二十四之余）（【大正新修大藏经】第24册No.1488）云：“众生行业有轻有重有远有近。随其因缘先后受之。如有修身修戒修心修慧。定知善恶当有果报。是人能转重业为轻。轻者不受。若遭福田遇善知识。修道修善。是人能转后世重罪。现世轻受。”
学佛了还诸事不顺有几种可能性。
一种是真心学佛人，只是因为前世造恶，今世缘熟受报，但因为学佛了，得蒙佛力加持，已经转重罪为轻受了，只是当事人不知道如果不学佛的话会是何等的悲惨，所以还疑惑为什么学佛了还诸事不顺。
经文说业有三种：“ 一、现报：今世行善作恶，今世受报；二、生报：今生行善作恶，来世受报；三、后报：过去无量生中行善作恶，或于今生受报，或在未来世受报。
众生造业有轻有重、有远有近，随其因缘而先后受报。现在学佛了，如果是真心修身修戒修心修慧，那么就能得蒙佛力加持，转重报为轻受，轻业则不受。
学佛了还诸事不顺的另外一种可能性就是其人是真正佛弟子，而且善根福德深厚，得遇善知识，依教奉行，修道修善，则能得蒙佛力加持，转后世重罪为现世轻受——是修行精进的一种表现。而旁人不明真相，还以为其人学佛了才变得诸事不顺。
《阿难问事佛吉凶经》云：“ 有人事佛，不值善师，不见经教，受戒而已。示有戒名，愦塞不信，违犯戒律，乍信乍不信，心意犹豫。亦无经像恭恪之心，既不烧香、然灯、礼拜，恒怀狐疑。嗔恚骂詈，恶口嫉贤，又不六斋，杀手趣手。不敬佛经，持着弊箧，衣服不净之中；或着妻子床上不净之处；或持挂壁，无有座席恭敬之心，与世间凡书无异。若疾病者，狐疑不信，便呼巫师，卜问解奏，祠祀邪神，天神离远，不得善护，妖魁日进，恶鬼屯门，令之衰耗，所向不谐。或从宿行恶道中来，现世罪人也，非佛弟子，死当入泥犁中被拷掠治。由其罪故，现自衰耗，后复受殃，死趣恶道，展转受痛，酷不可言，皆由积恶其行不善。愚人盲盲，不思宿行因缘所之，精神报应，根本从来，谓言事佛致其衰耗。不止前世宿祚无功，怨憎天地，责圣咎天；世人迷惑，不达乃尔。不达之人，心怀不定，而不坚固，进退失理，违负佛恩而无返覆，遂为三途所见缀縳，自作祸福。”
学佛了还诸事不顺还有一种可能性，那就是其人未能得遇善知识，对三宝没有恭敬心，破戒造业——表面上是学佛人，其实是邪知邪见邪行，根本不信佛，根本不是佛弟子，只是欺世盗名，因此护法善神愤怒而离去，不予护持，恶魔鬼神则得其便，想方设法让其衰耗害病。但旁人不知真相，还以为其人学佛了才感得诸事不顺。
《阿难问事佛吉凶经》云：“善恶追人，如影逐形，不可得离。罪福之事，亦皆如是，勿作狐疑，自堕恶道！罪福分明，谛信不迷，所在常安；佛语至诚，终不欺人。”
《印光大师文钞》言：“余常谓欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一份罪业。增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。若无恭敬而致亵慢，则罪业愈增。而福慧愈减矣。哀哉。”
学佛贵在深信不疑，贵在恭敬，有一分恭敬就消一分罪业，增一分福慧。只要我们至心诚恳，恭敬三宝，依教奉行，自然福慧增长，罪业消灭。根本无须疑惑。
（入川法师）
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