那么下面又用这种比喻的方法，这种比喻也是龙舒居士常常说的。但常常说的这些比喻，我们不要以为这是一个重复。
你看印光大师《文钞》里面，有很多文句都是重复的。这个重复是很有必要的，就恰恰是我们常常会忘记的。所以不断的去说，加重我们的印象。
那么这样一个比况，比如在我们世间日常生活当中，大家都知道：有白天，就必定会有黑夜；有寒冷的冬天，就一定会有炎热的夏天。
这是每个人在世间的经验——“人所共知”，是很显而易见的。有白天就一定会有黑夜，有冬天就一定会有夏天；但是我们再推进一步，有生就必定有死。
那恰好在这一点当中，大家都很忌讳，不去讨论这个问题，不敢正视。所以这个死亡问题呀，都很难进入我们的教科书。
我看那些港台的报纸、东南亚国家报纸：他家里去世什么人，还会有一个讣告，在报纸登一个版面什么的。常常看看那个讣告，也能够提醒我们无常啊：现在什么人又死了，社会名流又死了什么……它这个平民百姓都可以去打那个广告。
有生必有死，我们不肯去讨论，不肯说出来，不敢正视。这实际上是代表着我们内心的一种恐惧不安，不敢去正视。
那对于学念佛法门的人，却每天要正视“死”这个字。
实际上对我们修行人来说，就是要解脱这个事。
所以净业行人是什么人？学死者也。
“学死”，“学”是觉的意思，觉悟死这桩大事，知道有死就必有生。生到什么地方？生到极乐世界七宝莲华里面。这是我们每一个净业行人每天要面对的事情。
所以要把“死”挂在眉梢上，不能回避；而且要想到死亡随时到来。
那么那些人不敢正视死亡，也不敢讨论，这是由于他对于这个生命的真相不了解。
有的念佛人有时候会跟我说一个什么事情呢？他知道念佛往生很好，是世间上的大孝——孝中之大孝，所以他就希望他的父母能够念佛往生净土。
但如果他的父母信心没有建立的话，作子女的就很难说出口。哪怕这个父母生了重病、临命终时，都不敢说念佛往生净土的事情。
有位居士有一天劝他的老爸，说：“你念佛往生极乐世界吧？！”他的老爸一听，很生气，把眼睛一瞪：“啊！你巴不得我早死啊？”搞得他不好意思。他说：“不是这个意思。今天让我往生，我都很愿意去。”
但是要发出这个愿太难了。他不敢面对死亡，也难以生起愿往生的心，是由于不了解这个神识——就是所谓的“我”——是不灭的，它是没有死的。只不过是你神识随着你的业缘去换一个生命载体而已，是要轮回的。
如果他了解这一点，这时候跟他讨论念佛往生极乐世界才有意义，他才听得进。“噢！原来我的神识——这么重要的事情，也确实要关心一下。”
它到什么地方去？那在十法界里面，不离开十法界。与其到三恶道里面去，那不如到三善道。那三善道还是在轮回里面，去最好的地方就是极乐世界：一真法界——佛的世界。这时候跟他讲，他才知道念佛法门真的是很有价值——无价之宝。
所以了解这个真相，他就会必然生起念佛求生净土之心，以求得在七宝池八功德水里面莲华化生。在莲华里面，出来就是如来的身体——清虚之身，就有无量无边阿僧祇劫的寿命，就能解脱一切分段生死和变易生死，离开无量无边的身心的苦恼。就这一世占了一个大便宜。
（大安法师·《龙舒净土文》讲记）
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