念佛法门的“圆”还体现在一法具足一切法。
在修行的过程中，我们需要选择法门。在七觉分里面，择法觉支摆在第一位。
很多情况是，我们读了很多经典，接触了很多法师，听了很多的讲法，把自己搞得眼花缭乱。
本来是修念佛法门的，听这个说密宗很好，听那个说禅宗很好，又听说南传内观禅如何殊胜，心里就有点这山望着那山高，觉得把那些殊胜的东西都给放弃掉了，好像有吃亏的感觉，所以心里就摇摆，想都去尝试一下。
以前也听有人说，我们念佛不能清净、不能得一心，是因为业障太深重了，我们念一百万遍某个密咒，消了业障再来念佛。听起来似乎也很有道理，于是就有人把佛号放下，去持某个咒消业障了。
《观无量寿经》说，“称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪”。难道还需要在这句佛号之外寻找消除业障的方法吗？
还有一种情况，听到说念这个佛很有功德，念那个菩萨很有功德，甚至于拜这尊佛、拜那尊菩萨有很多功德，于是我们就想：那我只念这句南无阿弥陀佛够不够啊？如果我只拜阿弥陀佛，其他佛菩萨会不会生我的气啊？
这实际上就是不明白大乘圆顿义理，一法具足一切法，念南无阿弥陀佛就等于念了十方三世一切佛，生到西方极乐世界就是生到了十方无量的佛土，一句南无阿弥陀佛具足一切经咒的功德，乃至通途八万四千法门都能够含摄。
（大安法师·《净土资粮——信愿行》）
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