设我得佛。他方国土诸菩萨众。闻我名字。不即得至不退转者。不取正觉。
——《佛说无量寿经》
对——闻信弥陀名号功德——这样的一个信心要建立起来。他竟然有“闻名即得不退转地”这么大的功德！
那为什么在我们身上不能体现？我们还是在“闻我名字”的清净度、纯粹度、圆满性上，是有缺陷的。所以要加大这方面的功夫。
为什么《观经》也讲圆发三心，即得往生？你圆发三心了，就具有“闻我名字”的内涵在里面，你当下就往生了。你往生可就不是阿鞞跋致吗？
所以净土经典不断地传达这个信息，但是我们有时候是草草看过，无动于衷。很多甚深微妙义，我们确实是看不出来。因为确实我们内心这种垢染、分别、执着、生灭太厉害了，所以看到这些传达得这么明显的信息，我们竟然都不知道。
“愿解如来真实义”啊，我们天天念，实际上很难了解。我本人也很惭愧，阿弥陀佛的四十八大愿，虽然我也讲过几次，但越讲越觉得自己水平太差了。
这四十八大愿太深广了，它的微妙之义太多了，我们能讲出大海当中的一滴、半滴就了不起啦。很多的微妙，我们是草草看过，无动于衷……
大家一定要对四十八大愿：在反复又反复的过程当中，静下心来思惟，才能略知如来真实义。这里面就显示法藏菩萨对他方世界的菩萨修行困难的洞悉，以及如何帮助他解决这个困难。
其最有效的方法无非还就是“名号”！没有在“名号”之外去找更多复杂的东西。于是阿弥陀佛四十八愿处处显示着“名号”功德的大不可思议。但是我们处处都很难把捉这样一个信息的传达，是不是这样啊？所以这就是障深慧浅——我们就是障深慧浅的众生。
（大安法师）
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