佛忆念十方众生从未舍弃，若以法身之周遍入一切众生心想中，我们每一个刹那的念头，佛能知能察、能觉能知。我们忆佛念佛，佛必然念我们；那我们真正地念烦恼，世尊也在念我们，但是我们自我遮蔽故，体会不到佛的清净圆满的加持与存念。
所以子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远，如影随形，生生世世那就得以见佛。
假使我们念佛人要是没有这样一个简单的标准来审视自己一心归命阿弥陀佛，那我们的心很难真正地安定下来，那就杂缘炽盛，因为无始以来我们的妄想、业力都很炽盛地，在笼罩着我们的心灵、环境、意识，所以我们只有一心归命这种最简单的方法，也是最繁琐的方法。
简单在什么地方呢？一心归命阿弥陀佛就好了，不以得失心，不以增减心，但以本净心来念南无阿弥陀佛。
非得非失地这样地平等相续，清净相续，圆满相续，无碍相续，它就是真实地照十方国无所障碍，它就是归命尽十方无碍光如来，此如来无来无去，所以众生心中念念有诸佛转妙*轮，念念有诸佛成等正觉，但念念也有诸佛取灭，住于涅槃，那都是我们的心念法界所生所用。
佛以法界身入众生心想中，那我们怎么来……？念佛之时就是三十二相八十种好！就是具足无上大利！非亏欠法则，所以不需要任何东西来补充它了，你念佛就是！不假于第二方便！就能清净、圆满、如实地相续，那我们这样念佛就有实际的念佛意义。
(慈法法师)
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