为什么我们没有智慧，就在于有我执。我执打开，心量打开，智慧显现，佛性显现。因为佛性是现成的，但为什么锁住了？就是我执。
我们所学的一些哲学理论，给我们灌输的都是强化我执，自我实现啊，自我价值啊，自我认同啊，自我什么......它都是在强化这些东西，这就是我们的教育。
所以他一定是自私自利的，他一定是心胸狭劣的，他一定是智慧开发不了的，他一定是道德上不去的，这里是他认知上的重要的原因。
所以我们要了解这个真理啊，这个心是恶源啊！
心是什么？就是妄心啊。我们把这个色、声、香、味、触、法这个六尘，观之六尘的投到内心的那个影子，叫做六尘缘影，把这六尘缘影总是执著是自己的心，我有一个心，这就是叫心意识，妄心，虚妄的心。你执著这个为你的心，这就是认贼为子。
这个贼就是要劫夺我们的法身慧命之圣财的，由于你这个妄心在那里当家作主了，你的真心在那睡觉了，于是这个当家作主的这个贼，它指挥你的身体，就是物质消费呀，财、色、名、食、睡呀，让你就去做，这样就是一切罪恶的根源。
我们人很可怜呐，就被这个妄心在那里做国王啊，我们的真心，本有的国王都睡觉了，无明啊、大梦啊。
所以我们当下要智慧观照到我们的妄心是罪恶之源，这个妄心是不存在的，是生灭法，是自性本空的。
所以一部《楞严经》首先就是七处征心，阿难尊者就代表我们来问，阿难尊者也认为肯定有心啊，如果没有心那太可怕了，但佛是那样的慈悲，你说心在哪里？心在内？在外？在中间？在根内？在什么......七处征心，了不可得。
了不可得，因为你的妄心是没有它的处所的，它是缘生法，它是欺骗了我们，我们认为是有心的，实际上绝对没有的。那你了解这个妄心没有的当下，好了，你觉悟了。这就是禅宗初祖达摩给二祖慧可传心的一个奥妙。
传什么心？慧可当时叫神光，他是断臂求法，雪地断臂求法。那么这个达摩祖师就说，你断臂心动了一下，你还有点诚心，你要求什么？那求什么，这个慧可当下他所感知的是疼痛，是疼痛,他就当下他就现量地把他的问题提出来，“乞师为我安心”。我疼痛，心就不安啊，躁动啊，乞师为我安心。
那么达摩就说：“将心来。”你要我安心，你把心拿来。我们可能唯物主义者就把心脏给挖了，这个心有肉团心，有缘影心，有真如心等等，心的内容不同。这一下就逼得这个神光去找心，这样回光找心，久之，他说了一句话：“觅心了不可得。”我找心，找不到。
好！这就是一个契机了，这个讲机缘，当时达摩祖师说：“与汝安心竟。”就在你找心找不到的当下，心跟你安好了。慧可言下大悟。
他悟什么？他悟到了这个心的虚妄之相，他就见性了。是这样的，这叫“明心见性”。
明心见性不是心有一个客体的东西，明了这个心的虚妄相，就见性了，见性就成佛了。因为那个性是不生不灭的，它就是佛性。
所以我们要了解，我们当下起作用的是这个妄心啊，都是心意识啊、执着呀、分别呀，这些东西，【心是恶源】。
（大安法师·《佛说八大人觉经》讲记）
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