到了净土宗第九代祖师蕅益大师，他对信心的诠释用了六信：信自、信他、信因、信果、信事、信理。这种解释也非常好，展示了念佛法门“竖与一切法门浑同、横与一切法门迥异”的特点。
“信自”不是说信自己，是说信“自性”。
我们的自性含裹虚空法界，灵明洞彻，湛寂常恒，具足无量光寿。我们完整地具足如来的一切智慧德相，然而我们无明烦恼太重，所以要仰靠“信他”来把自性的宝藏显发出来。
“信他”一般是从信事相入手，信释迦牟尼佛宣说念佛法门真实不虚，阿弥陀佛四十八大愿真实不虚，这是一方面。
若从更深层次来看，这个“他”就是阿弥陀佛果地上的他力，跟我们自性的力是一种互动的关系。我们要靠着他力，佛地果地上的境界，把我们因心的性德显发出来。声声佛号唤醒梦中人，声声的佛号把我们自性的如来藏性开发出来。
而且阿弥陀佛的他力跟我们自性的力是交融一体的，当我们全身心靠他力的时候，实际上他力就是自性的力。
念佛法门全在了他即自，自他不二。当我们能念佛的心光跟阿弥陀佛名号当中果地上的光明交融互摄在一起的时候，我们能划清楚哪个是自己、哪个是佛？生佛一体呀。
所以“信自”是内重己灵，“信他”是外慕诸圣。
欲尊重己灵，必须仰慕诸圣，唯其仰慕诸圣，正是尊重己灵，若不尊重己灵，岂能仰慕诸圣。证知信自与信他内具深刻的辩证关系。
（大安法师·《净土资粮——信愿行》）
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