我们谈布施有财施，有法施。在一切布施里面，法布施为上。
你财布施只是解决了众生的一点物质匮乏的问题、饥饿的问题、贫穷的问题。但是你法布施，直接指向了他法身慧命的一种解脱。这种功德远胜于财布施。
如果用世间的善法、用通途的佛法来劝人修行，这可以称为法布施。那么以净土法门来劝人，他能得到最究竟的利益，当生了生脱死，快速圆成佛果。
所以用净土法门来劝勉众生，这是法布施里面最大的，于是功德也是最大的。让这些众生当生横超三界、超出轮回，这不是其他的法布施所能比拟的。
比如，就是儒家文化，你传得再深广，它也只是能够在伦常、道德方面保持他的道德人格，下辈子不失人身而已，那最高的境界也无非是生到天道。但是他还在轮回里面。你用其他的宗教、外道，去进行布施，也解决不了轮回问题。乃至于在这个教内，你用通途的法门进行法布施，他也很难断见思惑。换句话来说，也很难当生出离轮回。
所以在一切法布施当中，以净土法门仰靠弥陀的愿力带业横超，才是一切法施里面最高的法布施。所以他所获得的福报、利益也不可穷尽。
那么大慈菩萨有一个“劝修西方偈”，谈到能劝两个人修净土法门，就比自己修行还要精进。这种精进的功德来相比，相当于你自己精进修行了。如果能劝十多个人修净土法门，你的福德已经无量了，没有办法表述了。如果你劝几百个人、几千个人来修净土法门，那你所作的事情是真正菩萨才能作的功德、利益。如果你能劝几万人来修净土法门，那你所作的真是阿弥陀佛所作的佛事。所以大慈菩萨他是从这样的赞叹里面，要我们去作这项劝进行者的功德，功德无量无边。
这从中就能知道，让一切众生能够信受净土法门的，你作这桩事情一定要发大菩提心，一定要捍劳忍苦。你劝别人的过程，实际上还得要任劳任怨，这不是口头上的。你说你要做这个事情，它真的要吃苦耐劳。
我前几年到四川乐至报国寺弘法的时候，那是二零零四年，有一批中学的退休老师，都是居士，他们就做一件什么样的工作呢？就深入到广大的农村，背着一台小电视机，带上净土的光盘，挨家挨户的去放。
那么这项工作，他们真的是很艰苦的去做。因为开始他不知道你的动机，“你到我家里来干什么呀？是不是有其他的目的呀？”所以他要让大家相信：是给他们送来好东西。
为了让他们相信，他们先做慈善事业：帮这个村庄，哪家贫穷，给他布施，给他解决物资上的困难。然后让这些村民接纳他之后，就给他们放净土的光盘，来宣说净土法门的功德。很快这些村民愿看。人人都有佛性啊！所以这些村民就马上相信了净土法门。
相信了之后，这些居士就马上成立念佛堂，一个月轮流打一次佛七。这个村庄打完了，再到另外一个村庄去打佛七。就是他们，在短短的两三年当中，就已经发展到了五万念佛行人。这是二零零四年。我听到以后都受他们精神的感召，都很赞叹他们。
因为他还有一个座谈会，他还希望我作点开示，我都觉得自己很惭愧，我在东林寺都没有做到这一点。所以二零零五年我在东林寺才成立了东林莲社，面向基层去弘法。
这几年来我们东林莲社应海内外的寺院和居士团体的邀请，派了很多的小分队深入到基层去领众修行，去讲经说法。目前这项工作，也是更为广泛而深入地进行。
所以做这桩事情，确实要行动啊！而这个行动确实还是很辛苦的事情。广大农村物质生活都很贫困，你深入到基层弘法，你这方面都得要吃苦耐劳。但做这项事情，是非常非常重要的。一定要使人人都能够知道念佛的好处，西方极乐世界的好处，让他把这个心发起来，求往生。
（大安法师·《龙舒净土文》讲记）
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