善导大师对这两种深信的诠释，恩德宏深。然而我们没有真正认识自己、认识阿弥陀佛的时候，这两种深信看了以后还是浮光掠影，入不到心里去。所以善导大师有一个“水火二河白道”的比喻，非常精辟形象地把我们信心获得的过程以及如何护念这个信心表达出来了。
善导大师是这么表述的：有一个人准备从东向西行走，到百千里之外地方。在半路突然见到有两条河，南面一条河，北面一条河，南面的那条都是火，叫火河，北面的那条河是水河。两条河从东向西宽度只有一百步，在这两河中间，有一条四到五寸的白道。这时忽然后面有群贼和恶兽来追杀他，他赶紧往西面跑，但前面这两条河深不可测，两边也一望无际，后面又有追兵在追杀，他就想朝南面或北面去逃跑，但殊不知南面、北面也有恶兽毒虫在逼近，对他形成三面包抄。
这时候他就很害怕，该怎么办呢？退又不能退，后面有群贼在赶他，向两边跑也没有机会，都在包抄他，如果不跑停下来，三面群贼众兽都把他围剿。所以往回跑也是死，往旁边逃也是死，住下来也是死。
这时候对他来说只有一条可能突围的生路，就是在水火二河中间的这条窄小的白道。他想现在已经别无选择了，走这条白道说不准还有逃生的希望。
当他生起这一念的时候，就听到东岸有一种声音发出来，告诉他：“仁者，你决定循这条白道走，能够死里逃生。如果你住下来，必死无疑。”这是东岸的声音。
又听到西岸发出声音，非常柔软、非常慈悲地告诉他：“仁者，你放心走在这条白道上，我会保护你，不会让你掉到水河火河里面去。”
这个行人听到两岸的声音就生起了信心，开始走在这条白道上。刚走几步，后面的群贼和猛兽就跟他含笑诈亲，好像亲人一样地说：“你不要往前走了，这是险路，必死无疑，你快回来吧，我们都是你的好朋友、好亲戚，对你都很好啊！”但这个人听了没有动摇，还是一心一意走在这条白道上，很快就到了西岸。
一到西岸，很多亲热的善友都在迎接他。那些群贼、毒兽、恶兽对他无可奈何，望洋兴叹，而他是庆快平生！
这个比喻表达了什么意思呢？这个人从东往西走，表明我们凡夫在滚滚红尘当中忽然有一念想修行，想出离生死。
你不修行还好，一修行就有障碍了，群贼猛兽就代表五阴、四大、各种魔障起来追杀，要杀你的法身慧命。这个修行人就跑，跑到迥无人烟的地方，说明他在修行的过程当中遇到的都是恶知识，没有一个真善知识，孤独啊。
在他面对三面夹击的情况下，突兀展现在他面前的是两条河以及两条河当中的白道。这两条河代表我们修行人内心的烦恼，贪欲之心就像水，贪爱如水，瞋恨之心就像火，瞋恨如火。
就在我们贪瞋的烦恼当中有一条白道，这条白道就是愿往生的心，愿往生西方净土的心。
这条白道不是我们自己得到的，是阿弥陀佛十劫以来的呼唤，是阿弥陀佛法身报身的慈悲愿力，在我们的念头里、内心里铺设的一条白道。
本来这条白道是康庄大道，我们凡夫用四大、五蕴一接纳过来，就变成了四到五寸的窄小的道路。
水河和火河宽度只有一百步，表明我们在这一生当中能解决生死问题。
唯有当我们对住在这里要绝望、靠自己力量又没有办法对治烦恼的时候，才生起想循着白道走的念头，愿意依靠他力往生。这时候就能听闻到东岸的声音，发遣他由这条白道路突围出去，这就代表着释迦牟尼佛的遗教。
虽然释尊灭度了，但净土法门的经教还流传在世间，所以发出的声音就像空谷传音，能够让他听闻到。
西岸慈悲的声音就是阿弥陀佛的呼唤，他护念一切众生，让他不要害怕。因为水河的波浪常常浸漫白道，火河的火焰常常焚烧白道，行人害怕掉到水火二河里，不敢迈上白道。阿弥陀佛告诉他：你不要怕，你只要走上去，我不会让你掉下去。
好像一个母亲，当她的小孩学走路的时候，小孩自己不敢走，不敢站起来，只有在地上爬才有安全感，但不能老是爬呀，所以母亲总是鼓励他，站起来，你不要害怕，我会保护你。小孩看到母亲慈爱的、鼓励的、亲切的、给他安全感的眼神的时候，他才会迈出步子，摇摇摆摆地走，真的要倒的时候，母亲的手就上去了，把他扶正，不让他摔倒。
阿弥陀佛对我们的护持就是一个慈母对婴儿的护持。
我们只要走在白道上，只要信愿持名，就不会被我们内心的贪瞋痴三毒烦恼淹没。弥陀名号的清净光对治我们的贪欲，欢喜光对治我们的瞋恨，智慧光对治我们的愚痴。所以行人对两土世尊发出的声音产生了信心，才勇敢地走在这条道路上。后来群贼诱惑他的时候，他不听，勇往直前，很快就到了彼岸，往生到了西方极乐世界，诸上善人俱会一处，得未曾有，欢喜异常。
（大安法师·《净土资粮——信愿行》）
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