正定必至涅槃愿
第十一愿——正定必至涅槃愿：“设我得佛，国中天人不住定聚，必至灭度者，不取正觉。”意谓我成佛的时候，往生到西方净土的天人，如果不能入到大乘正定聚，最终不能够得到大乘涅槃的话，我就不成佛。现在法藏菩萨已然成佛，所以我们只要往生到极乐世界就一定能得到大乘正定聚，最终圆成大乘的佛果。
这一愿是摄受众生至终极目标的愿，里面深含着无限的慈悲。我们学佛的目的是什么？学佛是为了成佛，不为其他。成佛在这个世间太难了，烦恼太多，环境诱惑太大，所以我们必须换一个环境继续修行，阿弥陀佛建立西方极乐世界就是让我们迁移到那个殊胜的道场继续修行。
成佛分三个阶段完成，不是一步到位的。第一步是用愿力摄受我们先到西方极乐世界去，离开娑婆世界六道轮回的险恶环境。第二步，一到西方极乐世界，我们就入到大乘正定聚。正定聚相对邪定聚和不定聚而言，是不退转。不退转在《阿弥陀经》当中表达为阿鞞跋致，不退转菩萨。大家要注意，我们凡夫众生修行的第一个目标就是应该得到阿鞞跋致，得不到阿鞞跋致，我们会进进退退。一定要达到这个底线，不退转。不退转又分为三不退：第一是位不退，入到圣贤位，不再堕到凡夫位；第二是行不退，不会退失大乘菩萨利他之行，不会再有声闻道自了汉的小乘心行；第三是念不退，念念与一切种智相应，念念流入萨婆若海。这三个位子很不简单。从位不退来看，在藏教至少是初果圣人，须陀洹，才能位不退，在圆教是初信位。到了行不退，至少要破一分的无明，圆教是初住菩萨。真正达到念不退，念念流入萨婆若海，念念是无作妙用，是八地菩萨的水平。我们想一想，我们这样的一个凡夫，蒙阿弥陀佛愿力往生，马上得到阿鞞跋致，这是一个惊心动魄的信息啊！我们一品烦恼都没有断，怎么会成为阿鞞跋致呢？在通途佛法是解释不通的。在西方极乐世界，弥陀愿力的不可思议，我们心性功德的不可思议，和弥陀名号功德的不可思议，才产生了这个现象。说我们阿鞞跋致是圣人吧，然而我们一品烦恼都没有断，身为凡夫；如果说是凡夫吧，确实是得到三不退的受用。非凡非圣，即凡即圣，已经不是一般的教理所能够思议、所能诠释的。所以入到大乘正定位之后，第三步是直接趋向大乘涅槃的佛果，究竟成佛。
在这三个过程当中，如果我们靠通途自力法门去走的话，这三个关口都难以透过去。
第一个难关，往生很难，因为必须要破见惑思惑，才能够离开凡圣同居土。我们这个世间的凡圣同居土是我们业力感召的秽土，往生到西方也是凡圣同居土，但它是依阿弥陀佛愿力所显现的净土。要靠自己的力量离开婆娑世界这个凡圣同居土，在这个时代我们是没有什么办法去完成的，所以就要仰靠弥陀愿力让我们横超，从凡圣同居土的秽土到达凡圣同居土的净土，透过这个难关。
第二个难关，得到正定聚很难，要破一品无明，才能够达到正定聚。在正定聚以前都是轻毛菩萨，进一退九。舍利弗在因地六信位的时候，忽然发了一个心，要行菩萨道，于是他就来到闹市要行菩萨道帮助众生。当时，就碰到一个青年人在十字路口向大家请求帮助，说他母亲生病了，有一味药需要一个药引子。舍利弗就想：“我正要行菩萨道，碰上了，就在他身上行菩萨道吧。”舍利弗就很慷慨地说：“你需要什么帮助，我来帮助你。”那个青年说：“我需要用活人的眼睛做药引子。”这个眼睛就比较难舍了，但一想到自己行菩萨道，舍利弗就拿刀挖了自己的一只眼睛，送给那个青年。这个年轻人一看：“你怎么这么心急啊，我要的是右眼，你怎么把左眼给我了呀！”是呀，自己太急了，帮忙帮到底吧，行菩萨道。舍利弗就把另外一只眼睛也挖下来，递给他。那个年轻人拿着这个眼睛闻一闻说：“你这个眼睛太臭了！不行啊！”把它抛到地上，还用脚践踏。这下舍利弗就受不了：你看看这个人啊，真的是太糟糕了！行菩萨道太难了，还是回去吧。又回到了声闻位，六十小劫都在那里打转。行菩萨道很不容易！
进入正定聚后，有空性上建立的慈悲心，行菩萨道的心才会如如不动，才有可能接受得了考验。释迦牟尼佛于过去世修菩萨行时，曾为尸毗王，治理天下，广施仁政，怜惜黎民百姓，心好佛法，立誓普救众生。当时，帝释忉利天王问这个世间有没有真修行的人，他的一个大臣，毗首羯摩，说阎浮提有一个大修行人。帝释忉利天王不相信，要验证一下。毗首羯摩就变成一只鸽子，忉利天王就变成一只老鹰，紧追鸽后，这只鸽子就跑到尸毗王腋下，寻求保护。一会儿老鹰也到了，站在殿前，跟国王说：这只鸽子是我的食料，你把它交给我，我非常饥饿。国王说：我曾经发誓救度一切众生，现在这只鸽子来寻求我的救护，我不能交给你。老鹰说：你发誓救度一切众生，如果我没有吃的，就会饿死，难道我不包括在一切众生里吗？国王就说：那我给你肉，你吃吗？老鹰说：除非是新杀的热肉。国王想：新杀热肉就意味着要杀一救一，没有什么意义啊。怎么办呢？那就割我身上的肉吧。老鹰说：割下的肉要跟这只鸽子一样重，我才答应。于是，国王命令左右，赶紧取一把秤过来了，鸽子放在一头，割下的肉放在一头。这秤很奇怪，国王割了两腿的肉，秤没有浮起来，又割了两臂两肋的肉，乃至身上所有的肉，还是够不上鸽子的重量。最后这个国王发了大猛利心，为了救这只鸽子，他舍身了，把只剩骨架的身体扑到秤上。这一扑，天地六种震动，诸天宫殿皆悉倾摇。帝释忉利天王就现出身来赞叹，尸毗王真心实意追求佛道，身上的肉也完复如初，考验通过。
在我们凡夫层面，像尸毗王这样入正定聚的菩萨行那是太难了，就是能像舍利弗那样已经是很难得了。现在我们有些人，别说挖两只眼睛，就是蚊子在身上吃一点血，都是“啪”一下子就打下去，身见放下不容易，所以入正定聚难。如果到了西方极乐世界，阿弥陀佛就加持令我们得到正定聚。
第三个难关，就是证到我空之后会倾向取证涅槃，所以很多菩萨、声闻就取证涅槃，成定性声闻，堕无为坑，饮三昧酒，那是焦芽败种，永远不能成佛。所以阿弥陀佛加持，不让他进入这样的陷阱，直接趋向大乘佛果。
这三重难关都在阿弥陀佛这一愿中为我们摆平，我们才深刻地体会和感激，阿弥陀佛对我们菩提道全过程的加持才能令我们快速成佛。三个难关只要一个过不去，我们就会滞留多少劫。
（大安法师·《净土资粮——信愿行》）
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