好，请看下面：
【第六觉知：贫苦多怨，横结恶缘。菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。】
这是布施平等觉，第六种。一个菩萨要觉知思惟，世间上很多贫穷厄难的人，他们很苦恼。这种人常常会多怨，他处在贫穷状态当中，就怨天尤人。觉得老天怎么对我不公平啊，为什么别人比我更有钱啊。贫穷多怨呐，你看现在很多夫妻之间往往吵架，做妻子的天天埋怨他，你看看谁谁谁赚了多少钱，你赚的钱这么少；谁谁谁又做了多大官，你什么都没有。一天到晚人家晚上都有应酬，你回来吃晚饭，这么没有用。有很多男同胞就觉得自己的后面是妻子拿着鞭子要抽着他，赶紧去赚钱、去当官、去这样那样。
为什么他这样？怕贫穷啊！包括一些子女，据说有本书，我没有看，叫《穷爸爸 富爸爸》。有时候就对自己说，你看我的同学都能买品牌，我的父母是下岗工人，什么都没给我，他对父母都产生怨恨。这个东西都是人性当中的劣根性，贫穷多怨，由此就横结恶缘。贫苦生盗心啊，他就得想办法，他就会结什么恶缘呢？他自己穷嘛，穷的话他就很小气、很吝啬，一块钱都像他的命根子。然后他贫穷就会贪，贪其它的东西，占各种便宜。贫穷他就会嫉妒别人，为什么他有宝马车我只是骑自行车，而且咣当咣当的自行车，到处都响就是铃不响的自行车，他就生嫉妒心。最后想一想，那我也就绑票吧，富人的儿子，我到小学门口去等着他，把他儿子一绑票，你不给我多少万，我就给你怎么样。他这些都是由于贫困过来的。
所以菩萨是了解这些的，所以菩萨就是这样的情况最好修行了，修什么？布施。前面讲菩萨修智慧,修智慧的当下还要修福德。如果不能修福德,就不能自利利他。修福德就是修布施，布施首先是财布施，第二是法布施，第三是无畏布施,这就叫三种布施。所以菩萨知道贫穷之人就心怀多怨，所以首先要行财布施，把自己所有的东西都布施给贫穷的人，如果大家要做菩萨，一定要有这种心量。如果一个菩萨看到别人没有饭吃，自己还在很滋润地吃丰盛的宴席，那是不可以的，他是不能下咽的。菩萨的这个财布施，而且是要下心含笑尊重布施，还不能有居高临下的，像"嗟来之食"般的布施。菩萨如果要修布施波罗密，布施波罗密就是你要修到家的话，首先要怀着我所有东西都要布施出去的这种心，然后贫穷的人过来你要去迎接他，甚至给他顶礼，说，很不好意思，我本来要亲自送过去，还劳您老人家过来。然后打开所有的仓库，要什么给什么。《华严经》讲十回向品，一个国王菩萨，国王他就是这样，打开所有的国王仓库，全都让他去拿。这个穷人得到了财物之后，他说，哎呀！我这个倒得到了，但是我还没有老婆，我看你的妻子还不错，很漂亮啊。好，这个国王就把妻子也布施出去了。哎！这个穷人说，我得到你妻子倒不错啊，挺快乐的，但我还没有坐过王位啊。好，把王位也布施出去了。王位布施出去，这个穷人坐在王位上当国王，我下面的这些使用的仆人都不机灵啊，看你还比较机灵。哎，这个国王跟他做仆人。就是这样的一个布施，完全是无我的布施，完全是三轮体空的布施，那这种布施就是波罗密。如果你在布施的过程当中，我给了你钱，你还要多少多少东西，还要我手上的珍宝，你是不是太贪了？或者你还要我妻子、还要王位，他心里怀着一种不平衡的心，那你都没有到波罗密的程度，你还不是一个空慧基础上的布施。所以有一种空慧的基础，就能等念怨亲。一般人对家亲眷属都是很亲爱的喽，没有问题。对冤家对头呢，对冤家对头他就有嗔恨心了。这个冤家对头就不想见面呐，甚至恨不得他一辈子不想见面。如果嗔恨心大的话，恨不得他就死掉算了。人一般都是爱之欲之生，恨之欲之死啊。那么菩萨不能这样，一定要用平等的心，来爱念六亲眷属和冤亲债主。甚至要把冤亲债主放在前面，首先关心爱念冤亲债主，然后再爱念他的六亲眷属，这是菩萨的平等心，我们要这样去学。所以再也不要一天到晚，我怎么这么倒霉啊，天天看见冤家对头。你天天看到冤家对头是对的，你多生多劫造做了很多的恶业，又欠了人家债，又欠了人家情，又骂了人，诽谤人，那些冤家对头肯定要跟你碰面的。不碰面这个债务关系不能偿还啊。如果你出生在中国，他一下子出生到非洲去，一辈子见不到面那怎么行哪？这个债务关系他一定要跟你或者做同学、做夫妻、做父子关系，做上下级关系，做邻居关系，反正就是跟你有关系的，来跟你讨还这个债务。所以我们看到的老是碰到跟你过不去的人，这就是对了。符合生命的法则，你老是看不到的话，那这个因果关系怎么联系起来啊？所以碰到这些冤家对头你要有平等的心，做还债想。我前辈子诽谤他，他现在诽谤我了,正好拉平，你可不能再去诽谤他。我被他骗了笔钱，他欠了三万块钱不还我，你上辈子欠了他三万块钱嘛，你做还债想嘛，心里就平衡了。
（大安法师·《佛说八大人觉经》讲记）
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