我们这个世间还有一个大家最不愿意面对、但必须面对的问题，死亡——“死苦”。
一切有生命的众生都是贪生怕死的，好死不如歹活。花再多的钱，哪怕维持一个小时、一分钟的生命也在所不惜。所以生病到最后，即使是绝症，也要输血，也要全身插满管子，拿着氧气袋。为什么？他有一个对生命的渴望，不想离开这个世间，但又必须离开这个世间，这时候他的痛苦就像生龟脱壳。再加上如果不信因果，没有修行，死后到哪里去，一片茫然，一片黑暗，恐惧啊！所谓彻底的无神论者在这个时候也害怕啊。
但是很多人由于太害怕、太不想死，所以对这个事避而不谈，很少有人主动谈论死亡的问题，即使看到很多人的死亡，都认为那是别人的事，与自己无关，自己不会死。哪怕活到九十多岁，你祝他长命百岁，他还会不高兴：你怎么让我早死啊？!所以众生对生命执著、留恋，但又必须要走，很苦！
如果到了西方极乐世界，就是无量寿了，就是不可说不可说阿僧祇劫的寿命，永远不会死亡，寿命跟阿弥陀佛等同。
为什么是无量寿？因为契证了心体。有生有灭就有时间，有时间必然会有衰老死亡，就是修仙道修到了天仙、地仙，哪怕修禅定修到非想非非想定，那个微细的生灭的心还没有坐断，还会堕入轮回里面，就像鱼被冰冻了，冰化了，它又活过来了。
所以这些都不能解决问题，唯有契证到不生不灭的涅槃，才真正是无量寿。这就是涅槃常乐我净的“常”，是超越了时间概念的一种性德。
在西方极乐世界，阿弥陀佛的慈悲愿力加持我们离开了死亡，获得无量寿。
这一期业报身的死，是我们西方净土莲华化生、法身慧命诞生的开端，在净土法门叫“文成印坏”。
临命终时阿弥陀佛现前拿着莲华接引是我们净土的生因，这就是“文”，当我们在莲华上诞生的时候，这就是“文成”，我们娑婆世界这个五蕴身相如蜡印，蜡做的印章，这就是“印”，蜡用火一烧就熔化掉了，我们在娑婆世界的业报身坏掉了，这就是“印坏”，同时印文也形成了，没有一个间隔，这就叫“文成印坏”。
我们一到西方净土就得到无量寿，解决了这个世间的死亡问题，这叫做“死生”。
了解了这个真相，一个念佛行人就会很坦然、很愉快地面对死亡，不会恐惧。古往今来有许多的念佛人，临命终时是带着非常灿烂的笑容离开这个世间的，他们远离一切恐惧、不安，带着欢喜往生西方净土。临命终时他看到阿弥陀佛现前，那种愉快、那种发自内心的欢喜的笑容，世间什么表情能够比得上？
净土法门中阿弥陀佛的名号和西方极乐世界的安立之所是最伟大、最安乐的临终关怀。我们要把这个临终关怀传达给众生，让他们有一个归宿。
得了绝症，临命终时一般来说是非常痛苦的，如果能够让他念佛，让他安住在佛号当中，这种疼痛都会大为减轻。安住佛号，有一种很强的镇定、止痛的作用，这方面的例子很多。因为感觉到痛的还是我们的妄心，而我们的身体本身也是一个臭皮囊，是假的东西，如果我们把真心全部放在阿弥陀佛名号当中，我们就自在了，八苦交煎也无妨。
（大安法师·《净土资粮——信愿行》）
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