好，我们请看下面：[今且知佛以大慈大悲，于念念中忆念摄化于我，则我今者深感佛恩，故应念佛。一向长劫枉受众苦，欲求脱苦，故应念佛。已造之业，无可如何，未来之业，可更造乎，生惭愧心，故应念佛。同体心性，既曰本有，即今岂无，只欠悟证耳，求悟心性，故应念佛。以求悟心念佛，念佛必切；以惭愧心念佛，念佛必切；以畏苦心念佛，念佛必切；以感恩心念佛，念佛必切。]
好，我们来看这一段。今生借助宿世的一些善因，知道了阿弥陀佛以他的大慈大悲，于念念中忆念、摄受、教化于我。“今且知”，我们是不是当下就已经了知、相信了这个事呢？可能还不一定，不是所有的人。何以故？末法众生的一个特点就是不知恩、不报恩，有这么一个特点。不知恩是由于没有智慧；不报德是他没有德行。确实，要我们对阿弥陀佛这种同体的大悲、无缘的大慈，从内心深处感知到、接纳到、信解这一点，还不是很容易的。我们还会觉得“佛是佛，我是我，阿弥陀佛跟我有什么关系，他凭什么要关心我呀？或者他关心我，他真的就能帮助我吗？”内心会不期然地隐隐约约地出现这些疑点。所以我们熏习这个圣言量，要让我们去了解阿弥陀佛，首先就得要了解他的大慈大悲。大慈大悲是什么？就是佛心啊。我们要了解佛心可不是容易的事情，就好像一个小孩要了解父母的心，你说容易吗？原来我在高校当老师的时候，有一个学生写一篇作业，谈到他小学的时候非常顽皮，常打架，很伤父母的心，他也不在乎，他的父母真的为他操碎了心。结果有一天他又跟同学打架了，被老师罚站，然后老师把他的母亲叫到学校去，还训了他母亲一顿说，“你怎么教育小孩的，这么顽皮，怎么怎么……。”他的母亲这时真是……就一个独生子女，独生的儿子，把他带回家，也没有打他也没有骂他，就握着他儿子的手，在那里默默的，就这么母子俩握着手，坐了三个小时。到了第三个小时的时候，这个顽劣的小子才感觉到“哎呀，我真的不能这样做了，我真的把我母亲伤害得太厉害了！”三个小时之后，他才猛地有这一念出来，原来都满不在乎的。所以他母亲，以她悲哀的、快要操碎心的母爱，用三个小时的握手让他才醒悟了一点点。他开始改变了顽劣的习惯，开始认真读书，考上了大学。他考上大学以后，还总是想到那三个钟点对他心灵的震撼。有很多人会对父母终身后悔。由于他在少年期间、中年期间，不了解父母的心，甚至还会觉得父母亲怎么怎么他。我有时候碰到我家族的一些年轻人，他跟我埋怨他的母亲对他不好。怎么不好啊？说他母亲对他很苛刻，“我的铅笔都写断了，她都不给我买。”诸如此类的。他不知道父母对他是多么的疼爱，只是由于家庭经济比较困难，让他节俭一点而已，他都会埋怨。所以你说世间的子女理解父母的心都很困难，而往往是等他做了父母的时候才能够了解父母的心。那么我们一个凡夫众生要去了解阿弥陀佛的心，会容易吗？不能了解阿弥陀佛的大慈大悲心，又怎么可能会对净土法门产生死心塌地的信心呢？所以这都是一些难点了。
祖师大德在这方面不断地给我们灌输、渗透、教化。佛菩萨是以大慈大悲心，每个念头都在念着我们，都在摄受我们，都在教化我们，我们有一点进步他都很高兴。我们在这里背性、背觉合尘，造种种恶业，他就会难受啊！当然佛心不会像我们情感性地难受，就是悲悯，哀其不幸啊，会有这种心。
你看韦驮菩萨在护法，他护法也是很有苦心的。他知道这个南阎浮提众生修道，都得要有很宽容的精神去护持。只要他有一念的善根，有一件善事，就不计他的诸恶。如果说韦驮菩萨护法很苛刻，你必须持戒很精严，各方面道德都很好，我才护你的法。你如果持戒不怎么怎么样，我就不护你的法，如果这样他就没有几个人可护法了。他是哪怕你有一点优点就护你的法，其他的缺点都可以抹掉不看。这样他工作业务才比较多啊。比如有这样一个故事：有一位禅师，好像是高峰禅师，他想开悟。为了对治昏沉，他就坐在悬崖峭壁那个凸出的地方，只要一昏沉就栽到山底下去。他把自己置于一个死地，只要昏沉就要栽下去，粉身碎骨。古人道心很切，宁可这样他也要对治昏沉。就在那打坐，打坐打坐，真的昏沉来了，真的就一下子栽下去了。这一栽下去，就在他还没有落地的时候，被两只巨手托住了。托住了以后他就没有死，他就问“这是谁呀？”“我是韦驮菩萨。”这时高峰禅师就有了一念傲慢心，“哎呀，是韦驮菩萨护我的法，说明我还很有道德。”他就问“这个地球上像我这样有道心的人有几个啊？”韦驮菩萨一听就说：“就由于你这一念傲慢心，我不护你的法了。”高峰禅师这下就很惭愧，“是啊，自己昏沉掉下去，人家救了我的命，我还觉得自己很有道德，还这样问。”他就生起大惭愧心，觉得自己业障太重了。他又继续在那里坐，坐着坐着，坐了一段时间又昏沉，昏沉又掉下去了。这回掉下去他想：“这下完蛋了，肯定死了，没有人护法了。”谁知道等到要掉下去的时候又被托住了。托住了，他就问：“又是谁托住的？”“韦驮菩萨。”“你不是说不护我的法吗？”韦驮菩萨说：“你一念惭愧心、改过心，那我就又再护你的法。”所以你看，这些都是同体大悲、无缘大慈，对我们众生的呵爱、关顾真是无微不至啊。所以我们再看四十八大愿，每一愿都是针对众生的困难而发的，让我们顺利地到达西方极乐世界，到西方极乐世界顺利、快速地得阿鞞跋致，得一生补处，快速成佛。他这五大劫的思惟愿力都是出于他的大慈大悲，观察众生种种的根机来加以施设的。所以真的是阿弥陀佛念念在忆念我们，念念在摄受、教化于我们，当我们知道这个，我们就该深感佛恩。为什么我们感恩的心出不来？是由于我们不了解佛心的大慈悲的特点，就好像一个子女对他父母的孝心出不来，是不理解他的父母在他身上付出了多少的心血，那种无条件的仁爱。
（大安法师·《彻悟禅师语录》讲记）
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