第二段开示是如何持《大悲咒》，这是对常摄的开示。知道他每天的功课是持《大悲咒》，所以就问他：“你常常持《大悲神咒》，是怎么持的呀？”常摄回答：“我持大悲咒，是所持的咒历历分明，能持的心了不可得。”这个也是一定的水平了：这样的持，也就是他的心和这个咒融为一体了。以这个咒摄住了他的心，所以他全体的心就体现在咒上，这是历历分明了。所以觉明妙行菩萨对这个持法加以肯定：“你能这样持，就叫真持《大悲咒》。”给他一个偈颂：汝持《大悲咒》,应识大悲心；离名亦离相,以此度众生。要了解大悲咒是什么样的心的展示？这是千手千眼大悲观世音菩萨那种极度悲心的展示，也就是从他同体的大悲心里面所流现出来的陀罗尼。所以大悲咒的体性是大悲心，大悲心就是佛心。大悲心也是一切众生本具的心，但是我们由于有分别，有人我，有竞争，就把这个大悲心转成了一种情爱的心，甚至一种狭劣的自私心。当自私自利的心现前的时候，大悲心就没有了。所以持大悲咒，就是要用观世音菩萨在果地上成就的大悲心，来引发我们自心本具的大悲心。要了解这一点。
那么这个大悲心是什么？你不可把捉。离开一切名字相，离开一切心缘相，所以“离名亦离相”。离名亦离相，这就超越了“二”的对待，超越了分别、执著；你的本具的大悲心就能现前；你大悲心现前，法尔自然地就会去救度众生。因为你大悲心现前了，看到众生受苦就是自己受苦，看到众生的快乐就是自己的快乐。由于是同体的，你大悲心现前了，众生受苦，你一定不能在那里享乐的，你一定会去救度的。这就为什么观世音菩萨有三十二应，无量劫以来随形六道救度众生，由于观世音菩萨有大悲心故。有这个同体的大悲心，他就能生起无量的神通、智慧、善巧、辩才来度众生。所以大悲心现前，就能度化众生。
（大安法师·《西方确指》讲记）
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