欣厌心，是般若智慧，往生正因
通过上面的种种比较，我们要深切地把厌离娑婆、欣求极乐的心提起来，这两种心一定要提得很真切，才会使我们临命终时神识如箭离弦，直接指向西方极乐世界。我们要闻熏西方极乐世界依正庄严，通过对业因种子的熏习，使西方极乐世界阿弥陀佛跟我们非常亲近，阿赖耶识中这颗种子就会在我们临命终时现前，西方极乐世界马上就是我们生存的环境。欣慕之心要提得起来，带着厌离婆娑、欣求极乐的心来念佛，我们求生西方极乐世界的愿才会恳切。厌离娑婆就像落水之人呼喊救命，欣求极乐就像囚犯从牢狱里出来奔向故乡慈母的怀抱，不容迟疑，不容耽搁。
厌离婆娑、欣求极乐的心属于智慧，由般若智慧构成了愿的本质内涵。念佛法门难就难在这点，这种智慧很难很难生起，“阳春白雪和者寡”。如果叫他念佛求点人天福报很容易，叫他念佛往生西方极乐世界，他会认为你是让他去死。原来我在佛学院讲净土课的时候，比较年轻的学生说：“我们这么年轻就让我们念佛求往生？未来生活这么灿烂、这么丰富，我都没有去品尝过，你就让我去往生？”所以，真的是不容易。
我们天天说：“阿弥陀佛接我啊，阿弥陀佛我很愿意往生啊。”如果阿弥陀佛真地现前说：“我现在带你走。”这时候可能就会有人向佛说：“我还有某某事没做完，能不能请几年假呀？”这个婆娑世界有很多让我们牵挂的，只要有一个牵挂，它就会像木桩子一样把我们钉在这个地方，不容易啊。要发起厌离心和欣慕心不是那么简单的事情，所以我们常常要进行心灵的训练，要放下！我们只有放下对这个世间种种人事因缘的牵挂，才能把厌离心彻底地提出来。厌离心就是般若智慧，有般若智慧，你在五欲六尘当中就像鹅鸭入水，不受水的沾湿，没有般若智慧，你就是落汤鸡，这是不容自欺欺人的。我们通过讨论，真心把厌离婆娑、欣求极乐的心发起来，这样念一句佛就是一个往生西方极乐世界的正因，声声佛号悉是莲华灿烂的正因！
（大安法师·《净土资粮——信愿行》）
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