大数跨境

把“聪、勤、妙、捷”落实在行为当中

把“聪、勤、妙、捷”落实在行为当中 掇菁撷华录
2018-04-06
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导读:我们凡夫众生做什么事容易懈怠,容易偷懒,容易放逸,这样就让我们世间的事业难以成就,出世间的道业更是遥遥无期。

第八段是:敏之四义。就是对这个字四种涵义的开显。这是菩萨开示查定敏,说“你还没有及弱冠”——就是还没有成年,“就已经知道修行佛道,可见你宿世曾经跟佛有缘”。他八百年前就开始修道了,所以在今生少年阶段就知道一心向佛。就给他命名叫敏。“敏”这个字有四个含义:聪明、勤勉、奇妙、迅捷。那个“聪”——聪明,就是解除你的暗,“暗”就是愚痴黑暗。我们众生都愚痴黑暗,就要通过修行开发我们的聪慧。那么“勤”是对治懈怠。我们凡夫众生做什么事容易懈怠,容易偷懒,容易放逸,这样就让我们世间的事业难以成就,出世间的道业更是遥遥无期。对治的方法就是要勤勉,一定要勤奋。实际上人和人之间,在智商方面相差并不是太大,但最后的结果相差大,很大程度上是能不能勤奋。如果偷懒、懈怠,你就是天姿高,最后也是没有什么成就;如果一个人很笨,但是他非常勤勉,非常用功夫,最终他也能够成功。所以我们一定要勤勉、精勤,六度讲精进就是谈这个——精进波罗蜜。

第三个字就是“妙”。这个“妙”,我们常常会思惟到:它的涵义无限深广。智者大师九旬谈妙:用九十天的时间谈一个字——谈这个“妙”,《妙法莲华经》的妙。妙,不可思议的意思,离四句、绝百非的意思,超情离见的意思。在不可思议的层面能够打开一种境界,这就是般若智慧的显现,所以“妙以开汝慧”。大家别小看了净土法门,净土法门虽然方法很简单,实际上建立这种方法的理论、境界、德能,全体都是大不可思议的境界。正因为它太不可思议了,所以它就难信。难信表明什么?表明我们没有这个智慧。有甚深的般若智慧,才能够相信这不可思议的妙法。所以佛在经典当中说,为中下根机的人讲“空”,为上根利智的人讲“有”。净土法门就是妙有的一个法门,它一定要建立在对空性信受的基础上的——上一个层次的东西。所以有这个智慧的开发,我们才会“妙”。“妙”,妙不可言,就是出污泥而不染的莲华。

“捷”就是迅速的意思。捷,来对治你的废。“废”就是废弃——中途而废。就是我们建立一个目标,要做一件事情,必须当下就做——撩衣便行,不需要等待,迅速地去做。常常众生会拖延,今天的事情留到明天去做。就是听到这个净土法门他也点点头:这个法门很好,等我退休以后再来修行,或者等我世间事业完成了再来,或者等我儿子成家了,女儿出嫁了,我再来修行。这都可能会废,说不准就在这个过程当中,你就呜呼哀哉了。所以听到一种好的东西马上干,这就是捷的意思。所以告诉他:“你要顾名思义。”就是通过这个名字要思惟它的义理,把这个“聪、勤、妙、捷”落实在行为当中。“你不能落实这四个字,就辜负了菩萨给你这个字的慈悲用意和期待。”给他一个偈子:汝年正幼,当学孝弟,以是持身,毋惰其志。就是你现在还在幼年的阶段,年纪还很轻,在这个时间段要从孝顺父母、恭敬师长这个行为下手。这就是在修行:以这个孝悌的心来建立自己的操守,就是打下了修道的基础。千万不要放弃这样的志向:孝悌。人伦八德叫伦常。你只要奉行“孝、悌、礼、义、廉、耻、忠、信”,这些里面就有“常”。“常”就是天理,就是道。下学而上达:你能够在人伦八德当中做好了,就能体会这个道。

(大安法师·《西方确指》讲记)

 


 

 

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