第四小段：持咒即妙心流露。看来他们八人里面对准提咒还是很好乐，这个定茂也是持准提咒的。菩萨就开示他：“你受持准提咒，需要细微地、细密地用心来持这个咒。”怎么用心呢？要生起一种智慧的观照，观照一切境界。因为我们每一天都会跟境界接触。在人群多的地方——喧闹，你到大街上——喧闹；你住在寺院——阿兰若，自己的寮房里面比较寂静。或者跟人打交道；或者跟物打交道。或者这个境界你很讨厌；或者境界很好，你很欢喜。这个“若喧若寂，若物非物，若欣若厌”，代表我们遇到的一切境界。在一切境界当中，你得要观照：一切境界的现前，都是准提咒现量的体性。准提咒是观音菩萨的一个咒了——准提菩萨也是观音的化身。菩萨的那种现量心体，也是我们这些众生的妙明心性，是不二的。所以准提咒的那种现量的全体展示，也就是我们当下一念妙觉明心的流露。这个是有点儿像我们看天台的一心三观、一境三谛。要观照一切境界相，首先作空观，一切即空，一空一切空；然后从空出假，假观不坏缘生法；在假观当下也了解它本体的空性，叫中观。一般叫“有次第三观”：先观空，再观假，再观中。那圆顿根机的人，可以一心三观，就同时即空、即假、即中。那“中”就是一种中道、实相的表达。所以天台讲，在每个微尘——一华、一水、一尘里面，都是法身理体的显现。
这就是一种智慧观照的穿透力，能穿到它的本体层面，去了解是咒的现量体性，是我觉明妙心的流露。全体的咒，就是我们的心性，也就是十方诸佛的心性，也就是观音菩萨心性的流露。这样地奉持，就有很强的力量，可以伏烦恼，乃至可以断烦恼，就能得到法上的果证。如果你以这样般若智慧的观照来提起这个准提咒持念，那么“我”——就是觉明妙行菩萨说：“我也以神通妙力来加持你，令汝成就。”让他记住——“我给你诵一个偈：两行秘密，即汝本心；莫谓法少，是法甚深。”这个准提咒只有两行字，但是这两行秘密的神咒，全体就是你的本觉妙明之心。心、佛、众生等无差别，是我们众生的本觉妙明之心，也就是一切诸佛的本觉妙明之心，所以千万不要以为这两行准提咒的法少，实际上这个法甚深。甚深在什么地方？是一法融摄一切法，以这一法通达所有的佛法，那当然就像大海般的甚深。实际上它的原理都是一样的：我们说，一句“南无阿弥陀佛”也就是我们的本心，六字洪名不要说它字数少，实际上这个法甚深无量。这个法含摄着阿弥陀佛全体的功德；阿弥陀佛又是法界藏身，就等于含摄着十方三世一切诸佛的功德。那也是：一句“南无阿弥陀佛”六个字，无尽的宝藏，甚深的妙法。
（大安法师·《西方确指》讲记）
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