名号的功德和特点- 大数跨境

掇菁撷华录

2018-04-27

导读：含藏在名号里面的万德是要等待我们开启的，我们念佛就是“名召万德”。

名号的功德和特点

持名何以有这样殊胜的德用？实在是因为持名体现了阿弥陀佛普度九法界众生彻底的悲心和智慧。我们在讨论阿弥陀佛大愿缘起的时候已经谈到，阿弥陀佛是用五大劫的思惟来建构四十八大愿，其中一个主要的课题是要找到一个普度九法界众生的方法，而且这个方法一定要简单、方便，如果稍微复杂一点，就只能够度一部分、某一类别的众生，就不能实现平等普度。所以法藏菩萨在考察他方无量无边众生的根性、好乐的基础上，最后从悲智心中流现了以名号度众生的方法。法藏菩萨偈颂说：“我若成正觉，立名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中。”法藏菩萨表述，我如果成就无上正等正觉，一定要建立一个名号，“无量寿”就是阿弥陀佛的名号，阿弥陀佛就是无量寿佛。无量寿就是自性的寂定，无量光就是自性的照用，“净极光通达，寂照含虚空”，无量光无量寿就是阿弥陀佛。众生闻到了阿弥陀佛的名号，就会觉动善根生起愿往生的心，这一念愿往生的心，就能蒙弥陀威神愿力的加持，“俱来我刹中”，都能往生到我的刹土。所以法藏菩萨自然而然成就大愿、自致而成阿弥陀佛的时候，就在果地上来酬答他因地以名号度众生的大愿，这句“南无阿弥陀佛”的名号就遍传虚空法界，成为传达阿弥陀佛全体悲心愿力的一个载体。

这句名号的第一个特点就是简单，也就是方便，诸佛如来的悲心愿力最终要体现在善巧方便上。如果讲得很智慧、很慈悲、很威神、很平等，但是众生很难接纳、不能下手，那也不行，一定要方便。念佛法门是方便中第一方便，只要念佛就是无上甚深的修行，就能得到不可思议的大利益。

这个简单、方便的方法为什么能得到大的利益呢？这就来自于它的第二个特点——庄严。阿弥陀佛把因地当中无量劫修菩萨六度万行的所有功德，以及果地上佛的十种力、四种无畏、十八不共法、涅槃的种种功德，用来庄严这六字洪名，所以这六字洪名就被称为“万德洪名”。这句名号具足了阿弥陀佛所有的功德，所以又称“名具万德”。既然名号具足阿弥陀佛所有的功德，阿弥陀佛又是法界藏身，是诸佛之王，所以，换句话来说，阿弥陀佛的名号就具足着十方三世诸佛如来所有的功德。认识到这一点，我们才知道，我们每天念的这句名号是多么不寻常，多么沉甸甸，十方三世一切诸佛如来的法报化三身，乃至佛的果地上所有的功德都在这六个字里面。它是无尽的宝藏，我们念的每一声名号都是开采这个宝藏，我们把六字洪名的宝藏完全开显出来，我们也就成佛了。万德洪名，名具万德。

含藏在名号里面的万德是要等待我们开启的，我们念佛就是“名召万德”。我们每念一声名号，就把名号内具的万德召唤出来，挖掘出的佛功德就变为我们凡夫众生的功德，这就全摄佛功德为我们自己的功德。这种摄过来的功德成为我们的功德是法尔自然的，因为阿弥陀佛所有的功德就是为我们积累的，就是要遗传给我们、恩赐给我们的，我们挖掘出来，就是我们自己的。于是佛在果地上的功德——五分法身香（戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香）和般若智慧光（佛的一切种智的光明），就传达到我们凡夫修行的因地，来庄严我们的本觉心佛，这叫“香光庄严”。

我们凡夫众生虽然具有无量光、无量寿的德能，但是我们无明厚重，将性德遮盖住了。我们念佛就跟佛的气氛对接，就好像我们身上没有香，但是放在一个有香的栴檀木旁边，久而久之就染上了香，“如染香人，身有香气”。如果一个人每天能念三万声佛号、五万声佛号，这个人就有佛气，就有佛味，就有佛光，就有佛慧，甚至就有佛相。能念几万声佛号，他的相貌都趋向于佛的相貌，身心柔软，慈眉善目。如果我们不念佛，天天念钞票，天天念冤家对头，那都是半恐怖分子。一切法由心想生。现在很多女士要美容，她不知道念佛是最好的美容术，可以让她像佛菩萨那样的相好庄严、容光焕发，而且青春永驻。所以，不能放过这个最美好的美容术。

我们虽然也在念这句佛号，但如果我们不了解它真正的价值所在，可能就会用比较轻视的心去念，觉得人家有水平的人都去打坐、参禅、学教，自己各方面都不行，就凑合着念佛吧。如果你知道这句佛号当中具足着十方三世诸佛如来所有功德的话，你会用什么心情去念佛？“若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅”。我们只要念南无阿弥陀佛，就超过了世间所有的禅啊！因为名号就是弥陀的心，念这句名号时就是“此身已在含元殿，何须觅人问长安”。所以我们能够深信这句名号、执持这句名号，这一生真是占了个大便宜，这是大智慧的表现，是我们善根福德的显露。我们要认识到它是一颗无价的摩尼宝珠，千万不要把它看作一根草，或去换一个糖葫芦吃。这句名号是阿弥陀佛恩赐给我们的，它可以让我们顿超三界六道轮回，让我们快速成佛。阿弥陀佛为了成就这个名号，无量劫以来献出无数次的生命，累积的骨头高过须弥山，流出的鲜血多于四大海啊！

这个名号还有“指方立相、住相证果”的特点。这个名号是真实的，是从阿弥陀佛的大平等心、清净心里面流现出来的，不是从阿赖耶识心意识里面出来的，阿弥陀佛因地发四十八大愿的时候已经是登地菩萨了。阿弥陀佛又称为无量清净平等觉，汉译本《无量寿经》就用了这个经名，清净、平等就是寿的意思，寿就是寂定，就是空，毕竟空无所有。那么怎么做到平等呢？唯有契入到空性才能平等。在现象界、有相的状态中，是永远不平等的，有对待就不平等。平等要从清净的空性当中生发出来，有空才能够无相，无相才能一相，一相才是平等。所以，这句名号就能具足无量功德，并含摄所有的法门。我们就能理解祖师，特别是蕅益大师所强调的，信愿持名念佛一法是圆收、圆超一切法门，圆收一切法门表明“竖与一切法门浑同”，圆超一切法门是“横与一切法门迥异”。它有大不可思议的秘密存在，这句名号就是法界的秘密，因为诸佛如来、阿弥陀佛法身的功德、报身的功德、涅槃的功德是无形无相的，把无形无相的功德传达给我们众生，一定要借助一个有形相、有音声的中介来传达，用有相来寄托无相。修通途法门都讲要契入到无念、无相、无住的心体，但这对我们很难，因为我们的心念念都在攀缘，契入无念的心体不是我们凡夫的水平。所以，念佛法门就以毒攻毒，原来我们是念五欲六尘，越念越轮回，现在还是有念，但念的是这句名号，这句名号是佛心、是清净、是般若，所以越念我们就越清醒。我们住在这个名号的相上，而这个相是清净的相，这个相当体就是空性，这样就“住相证果”，证到菩提正果。无相的功德借助有相的行为来寄寓，以有相的名号把佛果地的功德传达给我们，念佛法门就有“指方立相、住相证果”的特点。

我们前面讲到了阿弥陀佛光明的功德，阿弥陀佛又叫十二光如来，这句名号当中就有光明的功德，光明和名号同源，是阿弥陀佛普度一切众生的两个重要手段。所以，念佛法门操作很简单，原理却是非常深邃。这就像编程序，一位八地菩萨思惟了五大劫才编出四十八大愿这个软件程序，它是用来普度一切众生的，所以要编好啊。程序编好了，在果地上它就自然地无作妙用了，只要我们一接通，四十八大愿的所有功能就显现出来了。

（大安法师·《净土资粮——信愿行》）