第三段就谈到修行净土法门要注意一个秘诀，就是“‘专勤’二字”。
什么叫专？专就是专一，不再去做另外一件事情，这一辈子就是专门念“南无阿弥陀佛”，求生西方极乐世界——只为这一件事情。
如果你一下子念这个佛号，一下子持那个咒，一下子又想开悟，又想得神通，又想当生怎么怎么样……这些，你就离开了“专”，这就杂了。
所以要做到一门深入，惟此惟大，就是这一件事，这件事情是大事因缘。
那有这个“专”，下面就是“勤”，要精勤。
勤就是不虚弃任何时间——一切时。光阴为真宝，要珍惜时间，都用在念佛这个事情上。
那么这个“专勤”具体表现一种方法，就是你早上起来诵一卷《阿弥陀经》，诵完一卷《阿弥陀经》再就念一千声阿弥陀佛名号，念完这个佛号就向佛面前回向。
回向文就念慈云尊者那个《一心皈命文》，每天我们做晚课念的那个“极乐世界阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名……”——这个《一心皈命文》。这个愿文言词简略，但是意思非常完备，念这个就可以。
这就叫“一时之课”，就是一个时辰，你定这个功课。
如果开始修行，自己的身心还比较散乱，那么你每天就按这样的修行作四次，在四个时辰里面去作；如果身心逐步地安宁了，就逐渐地增加到六时。
这个“六时”都是按我们中国的时辰，就是十二个时辰：子、丑、寅、卯……一个时辰是两个小时。
你这个功课开始先作四个时辰，四个时辰那就等于是八个小时，渐渐地增到六个时辰，又渐渐地增到十二个时辰——就是在日夜十二个时辰里面都贯穿着念《阿弥陀经》一卷，念阿弥陀佛佛号一千声，向佛前回向。这样一天就念十二卷《阿弥陀经》，佛号一万二千声。
而且在回向的时候再礼佛一百拜。如果开始是四个时辰来做四次功课，那就拜四百拜。这就是每天的日课——“常课”。
除了这样的定课之外，其他的时候就不必计数了，就把佛号贯穿在你的行住坐卧、起居饮食的全过程，或者是默念，或者是出声念。
无论是默念、出声念，都要摄心认真地谛念。“谛念”，就是你念出来，听清楚。念念不空过，这叫“摄心谛念”。一定要念的时候心在这里，心能够摄住。
那么执持名号的方法，就是这六个字字字句句要做到声心相依，你念出的声音和你能念的心是联系在一起的，是不脱开的。如果你有声音出来，心都跑了——还是打其他妄想了，这就是声音跟你的心不相依。你的念头和你的声音相依，就是你当下这个心不跑，全体的声音就是你心里的一种外化。
在这个声心相依的过程当中，里面不夹杂一点点世间的念头。
那什么叫世间的念头呢？这世间的念头常常会跑出来，一下子想到家里怎么样，一下子想到我这个钱怎么赚，这个人际关系怎么做，这个家亲眷属情况怎么样：这个不招自来。这些离不开五欲六尘、恩恩怨怨的都是世间念头。
对于一个念佛的人来说，不夹杂任何这样世间念头。这个世间念头一来，你要生惭愧心，马上把它转化成阿弥陀佛。
你这样来修，久久就会成熟，什么叫“成熟”呢？就是我们对五欲六尘慢慢生疏了，远离了，对极乐世界阿弥陀佛名号功德越来越熟悉了，熟得像一个亲人见面，熟得像母子会面，这就由生变熟，由熟变生。这样就决定能够往生到极乐世界，坐七宝莲华，登不退转地。
这都是实实在在修行的方法。能这样修不仅仅是往生了，而是上品上生的修行方法。如果尽形寿能这样修，功夫得力上轨道。
（大安法师·《西方确指》讲记）
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