【菩萨示无朽曰：大抵修净业人，行住坐卧，起居饮食，俱宜西向，则机感易成，根境易熟。室中止供一佛一经、一炉一桌、一床一椅，不得放一多余物件。庭中亦扫除洁净，使经行无碍。要使此心一丝不挂，万虑俱忘，空洞洞地，不知有身，不知有世，并不知我今日所作是修行之事。如是则与道日亲，与世日隔，可以趋向净业。盖汝生时撇得干净，抛得干净，念头上不存一些子根节。大限到来，洒洒落落，不作儿女子顾恋身家子孙之态。岂不是大丈夫举动！所以要汝一意修行，别无沾滞，正为此一大关目也。】
第二个层次就是：为什么要这样做呢？如果你在生死——在你还在这个世间生存的时间，就能够在意念当中以般若的空慧把世间的五欲六尘、种种的劳作都“撇得干净”——把它撇干净，把它放得下，“抛得干净”，在我们的念头里面不存一点点世间的东西——这种根结——如果有世间的根在那里，它就会长出藤蔓，它就长出种种枝节，那就扯不干净，这就是要真的看破放下了，这样到了临命终时——“大限到来”就是“腊月三十”临命终时，自然就“洒洒落落”——很潇洒，不再去关顾留恋自己的家庭、眷属、子孙这些东西。
你在生前都已经跟它划清界限了，不再去留恋这些东西了。那能这样做就是大丈夫的举动，出世间修道人的作略。
所以要你一心一意这样的来修行，对世间的五欲六尘、恩恩怨怨没有一点的粘连和滞碍，就是为这个“一大关目”——就是非常关键的一个要领。
我们很多人临命终时为什么不能往生？也就是心里对世间的五欲六尘还有很多的关爱，有很多的舍不得，有很多的系缚。这就说明他的愿还不成就。
为什么愿要厌离娑婆？厌离娑婆就是包含着你对娑婆世界所有的一切——把它看空看透，知道它一切都是苦，这样才能“撇得干净，抛得干净”。如果你抛不下，撇不干净，临命终时就是障碍。好，这是第二段。
（大安法师·《西方确指》讲记）
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