诵经要怎么诵？诵经要“匀匀净净”，就是诵经不要赶。“匀”——很平匀，很清净：匀匀净净。实际上就是我们诵经时候的这颗心是真诚的，是清净的，所以显发的声音也是匀匀净净。这个心是匀匀净净，声音“不缓不急”。这个声音不是很缓慢，但也不是很急躁。这个节奏把握得“不疾不徐”。这就表明一种中道、安详——这样一个诵经的韵律和节奏。好，这是诵经的一种风格。
那么佛号怎么念？佛号要“声声心心”，就是每一声佛号都有你心灵力量的贯注，要念兹在兹。你念出声音，心就在当下。每一声佛号是用我们深信切愿的心来贯注，来庄严的。
你这样每声佛号都有这个心在里面，实际上每声佛号就在我们的心波里面造作了。这样就“不涩不掉”。
“不涩”就是：它不是枯涩的。“不涩”就表明这个佛号很流畅，不是滞涩在那个地方。
“不掉”就是：你无论是念六个字还是四个字，这四个字、六个字你念得不要掉句，不要掉字。有人还真的就是：有时候他就念“弥陀佛、弥陀佛”——就掉了一个字；他有时候就念“阿弥陀、阿弥陀”——又掉了个“佛”字。
有时候这个心跑了，他可能全句都掉了。
全句怎么掉的呢？他自己都不知道怎么掉的。比如我常常举那个例子。他就是做花生生意，等他做晚课的时候，本来在念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，结果他想到：“我进了一批花生，这花生怎么出去？”可能想得很投入了，不知不觉地就“花生、花生、花生”。这样你都要把一句佛号全掉了，换了——调袋了。
这东西都是常常出现的。这说明——你把全句都掉了——你心就跑了。所以要不涩不掉去念。
还要“不浮不沉”。这句佛号不要念得很浮躁。你念得心气很浮躁，它这个声声都是向外跑的——这就是浮。有时候他念得又沉——沉下去。一沉呢，就容易昏沉。念一念就打瞌睡去了，就打呼噜去了，这就沉下去了。
浮呢，就是心稳定不了。念句佛号，妄想就在那里转来转去，它就是浮。止观、定慧都没有。你不浮就是有止的功夫，不沉就是有观的功夫。止、观，定、慧要相资，这句佛号才能够念得上轨道。
所以要把这佛号念得声声心心，不涩不掉，不浮不沉。这是我们念佛的一些法则，不是很简单的。好，这样念去呢，就能够慢慢地把六根摄住。声音和心相依，这就是叫摄心念佛。
（大安法师·《西方确指》讲记）
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