请看第四十六段：身口意业系弥陀。这是觉明妙行菩萨给陈大心居士的一段开示。
我们要注意了，这八个人实际上是八种不同根机的众生，也是我们一切净业修行人的代表。所以对陈大心的开示，实际上也就是对我们每个人的开示。陈大心身上在修行过程当中出现的问题，也许我们同样存在。那么这些开示，我们可以把自己放进去来看。
菩萨对陈大心说：“你自修行以来，这个道念是增加了不少。”道念这个“道”，就是佛道——出离道——清净道。具体到净土法门就是阿弥陀佛名号的念头增加了，厌离娑婆、欣求极乐的心增加了。“但是同时世间的念头也不减。”也没有减少多少。
这就是道念和世念齐头并进。世间的念头是什么呢？就是这些功名利禄、五欲六尘，恩恩怨怨、人我是非。这些都是世间的念头，也并没有减少多少。
这也许就是我们念佛人的普遍心态：贪、瞋、痴还仍然存在。
在这种情况下，我们一定要明辨清楚。我们都有我执，有我执呢，就有我见，有身见。顺着我们来的就高兴，不顺着我们来的——逆缘，就瞋恨，有一种人我是非的强烈的心，这就是“人我相”——众生这个普遍的毛病。
“名利相”，不是为名就是为利。天下熙熙，唯有“名利”二字概述。一切众生行为造作无非是名和利来推动，这些常常表达在我们的心理和行为上。
“瞋喜相”，瞋就是一种情绪，常常有怨恨的心；或者碰到高兴的、得利益的就是喜悦的心。喜形于色或者怒容满面，这些都是当下境界一现前他马上作出的反应。这就是唯识学说的率尔心——马上现前的，就是对逆境、顺境的一种情绪上的反应。
那么这些，作为一个修行人来说，如果在我们的身业上把它表现出来，这就是被五欲六尘的网给它牵连住了，打不开了。
不仅在身业上表现出来，你就在心理念头上略微带了一些人我的念头、名利的念头、瞋喜的念头，这都属于障道的因缘。修行最本源的还要在念头上，把这些人我、名利、瞋喜清除掉。这样，我们本有的法道才会现前。所以菩萨开示：“你必须要明白这一点”——“尔须要明白”。
做功夫要在心行上去检点。怎样去对治这些人我相、名利相、瞋喜相呢？那么下面开出的药方就是：你只要做到身业礼拜阿弥陀佛，口业念阿弥陀佛的名号，意业来思惟阿弥陀佛的名号、本愿、光明、功德。这就是身、口、意三业，都完全以阿弥陀佛的名号、相好、光明、愿力作为所缘之境。
在这过程当中，不涉及到一分一毫其他的想法、念头。这样，就以执持名号来洗涤我们的内心——“洗濯垢污，显明清白”。所以这佛号如清水珠，就能使我们浊染的心慢慢地澄清。
如果这样久久用功，就能打破三界五欲六尘的罗网，直接往生到西方极乐世界。所以这里菩萨又特别强调：“尔须要明白”这个道理。两重地来强调。
（大安法师·《西方确指》讲记）
【附录】
菩薩示陳大心曰。爾道念增矣。世念亦不減。凡世間一切人我相。名利相。嗔喜相等。不但在身上行出來。始為牽連塵網。但心上略帶些子。即屬障道因緣。爾須要明白。爾但身禮阿彌陀。口誦阿彌陀。心念阿彌陀。不涉分毫別想。便得洗滌乾淨。打破塵網。生極樂國。爾須要明白。（《西方確指》）
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