所以就知道心外无境，在我们的心之外是没有境的，没有境界的，境界都是从心显现出来的。反之，境外无心。在这个境界之外去求心，是没有的。所以全体的境界就是我们的心，全体的心、念头就是我们所显现的境界。
我们修行，如果说常常碰到善知识，常常碰到能够督导我们，能够念佛、求出离的这些同参道友，这说明你的善心现前了，宿世的善根深厚了，你显出这样的境界。
你想修行，忽然碰到邪师，忽然碰到那些让你起躁妄心，在五欲里奔驰的人，谈玄说妙的人，谈鬼谈神的人，这些都是你不好的心变现出来的。你碰到这些人，碰到不好的事，你不要怪别人，首先怪自己，这跟你的念头是有关系的。
你有什么样的期待，你有什么样的宿因，就会碰到什么样的人和事，碰到什么样的环境。
所以全体的境界就是你的心念，全体的你的心念就会变现出你所住的境界。
所以我们要用智慧观照因果境界的关系，你要在因中来察果。
我们很多人常常喜欢搞预测、算卦、看命这些，其实这些你都离不开方寸，不能离开念头。
你想在事情结果还没有来之前，就想知道它未来发展的趋势，其实有一个很好的方便，就是观察你的心念，你的心念在哪个地方，哪个地方比重多，那么它的果必然就相应地出现。这就是从因中来观察果报，观察果报从哪观察？观察自己的念头。
所以为什么祖师大德常说，“存好心、说好话、做好事”。你存了好心，善心，你显现的就是善的境界，遇到善人，遇到帮助你的人，就有贵人相助。
你总是念头里充满机心、狡诈、损人利己，这些心所变现的，有一个比你更厉害的来骗你，当你受别人骗的时候，你会结结实实地被别人骗，你很相信他。就好像一个要讨债的人，做你的儿子，本身他是来讨债的，就偏偏这个讨债的儿子让你非常爱他，爱得都离不开他，他死了等于自己死了，他就让你这样的刻骨铭心。
所以我们常常用这样的智慧观照，把自己的心念观照住、觉照住，念头在什么地方重，就必然出现什么样的情况。
（大安法师·《彻悟禅师语录》讲记）
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