还有一种很严重的问题，就是修行的时间太短，修行的量太少。
现在的人往往认为自己修行很好，稍微做一点善法就觉得自己很精进。但实际上这只是盲目乐观而已。仔细观察，大多数时间都用于忙碌世间琐事，心完全散在欲尘当中。所以，现在的情况是很糟糕的。
不说其他方面，像今天新一代的人，每天能坚持一堂功课都很困难。大家普遍比较喜欢听法。因为听法主要依靠他力来获得了解，自己只要带着耳朵就可以了。即使不是特别用心、专注，一堂课下来也会感觉懂得不少法义，感觉很不错。
但是，让心真正安住下来，长时间地保持清净，处在修法的状态当中，就很困难了。甚至在一天当中，心很专注地念几句佛号都做不到。这就是在很多人身上能够发现的严重的散乱病，内心完全处在散乱当中。
这样看来，按照临终时的业力轻重来作衡量，当然是很难往生。因为平生大部分的时间、精力都用在造轮回业上面。
之前也说过，虽然可以带业往生，但是必须在知道有西方净土，懂得念佛法门之后生起悔悟之心。起码心的方向已经转变了，真心想改好，知道以念佛、往生为重。这样才有希望带业往生。
否则明明知道要念佛，内心就是丝毫不肯回转。在一生几万天当中，分分秒秒、刹那不断地造很多转生轮回的业。这样还想凭空往生，就很困难了。
我们可以看看，过去真心修行的人，是怎样断除琐事，昼夜精进的。
比如唐朝的怀玉法师，一生当中常坐不卧，诵《阿弥陀经》30万遍，每天念佛号5万声。
宋朝的思照法师，每天四更时起床（凌晨1～3点）开始念佛，30年如一日。
清朝的省庵大师（莲宗十一祖），自从他24岁受具足戒后，一生当中日中一食，夜不倒单。他把每天的日课分为20分，其中10分念佛，9分作观，1分礼忏。到晚年的时候，每天念佛号10万声。
不仅过去的出家人是如此的精进，包括居士也是非常精进地念佛。比如宋朝的王古居士，平生精勤念佛。手里的念珠从来没离开过。行住坐卧当中都是修净土观行，从未间断。
明朝的朱纲居士，每天念佛号3万声，15年不间断（之后就往生了）。
宋朝的善女人陆氏，每天修完一会礼忏，就念佛号1万声。这样修行了30年。
善女人陈氏，经常受持斋戒，并且以念诵、坐禅为乐。一生当中诵《法华经》《金刚经》《阿弥陀经》各5000部，同时不间断念佛。
像这些古时的居士们，即使处在世俗生活里面，但是他们心里确实把念佛、往生看得非常重，完全做到了抓紧时间修净业，一有机会就念佛。所以他们一生当中修行的时间也很多，修行的量也很多，这样净业就很重。到临终时都往生了[1]。
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