彻悟大师，他是天分很高的，对自己生命终极关怀是非常负责任的一个人，所以当他要去选择法门的时候，他可是了解的很多了，世间的宗教、哲学、学说，他都了解过、都思惟过、都比较过；出世间法门，八万四千法门，宗门、教下他也思惟过，而且去实践过，他都走了一遍。走了一遍，得出一个结论，就是：“不念弥陀更念谁？”最后他的结论就是念阿弥陀佛，不念弥陀更念谁啊？
他常常开示念头，你念头落在哪个方面就是哪一个法界出来，你念阿弥陀佛就是佛的法界出来，那么一定要把念头放在一个最究竟利益的法界上，那当然念阿弥陀佛是最高的、最好的，你不念阿弥陀佛你念谁啊？你念菩萨、声闻、缘觉，在念六道，都是九法界现前。若你再没有修行的出离心，那都是六凡的境界现前。如果六凡，你又没有点善根，五常、十戒你都不修，你放纵你的贪瞋痴，那就是三恶道的境界现前，它是法尔自然的。
我们的念头向下堕落是很容易的，就好像山顶上滚下石头一样的痛快。但是我们要行善、要向上、要向光明，它确是很难的，是逆水行舟的，是推着这个石头向山顶上走的，这要困而行之的。所以一个人能够把念头放在阿弥陀佛上，这个人就太高贵了，也太有智慧了，这是人中的稀有人。需要有甚深的般若智慧，无量的善根以及阿弥陀佛的愿力加持，才能令我们的念头安立在弥陀的名号当中。所以，这个偈子也可以说是彻悟禅师在净土当中的开悟偈，他彻悟了，彻悟就是这句话：“世间出世思惟遍，不念弥陀更念谁。”我们上午讲见道，这也是彻悟禅师的见道啊！
有些人，他会说：“哎呀，你让我修念佛法门，你得要让我了解它，我一定要大小乘经典都读了之后，通过比较，我能够知道这个念佛法门真的很好，我才会去念。”特别是有点文化知识的出家、在家人，他容易这样去做。于是他就先读了很多，我一定要通过比较才能知道怎么怎么样。第一，你有这种总摄、比较的能力吗？第二，你有这种时间、精力吗？这些都很有风险的，也是没有信心的表现。
要知道自古以来这些菩萨、祖师已经为我们末法的众生通读了《大藏经》，进行了种种比较，最后帮我们已经选择好了，就是念佛求生西方极乐世界，这个法门最好。所以如果我们有信心，接纳这些菩萨祖师已经给我们选择好的法门，这样去做，就省了我们很多事情了。
就好像我们一个生病的人，我们这个病不治马上就要死了啊。在这种情况下，你最明智的方法，是选一个良医，这个良医有现成的药，马上这个药一吃就会起死回生。如果在这个时候，你还说：“等一等，我一定要自己了解各种药性、药源、剂量、我的病理，等我自己学一遍之后，我自己再去开一个药方，然后按照药方自己再去抓药、再自己泡制，再这样那样……”虽然你这个想法也不错，但还没有等你做完，你就一命呜呼了，呜呼哀哉了。所以我们找一个现成的良医，有一个现成的良药，那是最明智的方法。
那么阿弥陀佛就是大医王，他已经为我们炮制好了能够总治一切病的药方，就是“南无阿弥陀佛”六字大经王。那么菩萨、祖师也给我们选择好了，在八万四千法门中唯有这个药方最好，其他的药方都是一个方子治一种病，唯有这个方子是治一切病，就叫阿伽陀药，一个方子治一切病。
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