远离染情，心地清净
我们如果真想往生极乐世界，真想修净业，就应该让自己的心一天比一天清净。这样才能跟阿弥陀佛相应，才能有清净佛土的气氛。
具体来说，就是要逐渐跟轮回脱离关系，一心跟极乐世界建立关系；逐渐跟世间俗人脱离关系，一心跟阿弥陀佛建立关系；逐渐跟世俗的染污缘脱离关系，一心跟净土的清净缘建立关系。也就是念念缘阿弥陀佛，缘西方三圣、清净海会；心里想的都是极乐国土；熏的都是净土气氛。一心一意就要往生到那里。
这样一来，自然能够把娑婆世界的事看淡，至于世间的享乐、世俗的关系等等，也不会特别执著。因为那时候心会很警醒，知道轮回里的法会牵连自己，会障碍往生。
就拿人与人之间的关系来说，只要跟一个人建立起密切的世俗关系，比如成为朋友。那么你的心就会被一个人牵住。因为既然有关系了，彼此之间就要有来往，这样方方面面都会有影响，就要有业力上的合作等等。反过来说，如果你跟一个人结了很深的怨，比如为了争名夺利而变成了仇敌，或者良心上欠了很多的债，那么这些恶业也会牵着你，障碍往生。也就是在轮回方面有一点造作，就必然会有一种业，把你的心往轮回的方向牵引。
既然如此，想让自己的心念念缘净土，一心修净业，就必须断除对轮回的爱，这样才能断除轮回的因缘。如果不能断除贪爱之心，它的势力就会越来越大，就会成为你难以拔除的桩子。一旦这个桩子深陷在轮回的沙滩里面，就会使你千生万世沉陷轮回，无有出期。
《楞严经》中讲到：“纯情即沉”，“纯想即飞”。这里“情”就是指爱，也就是我们对于世俗诸法的爱。这种贪爱之心就是生死因缘，爱一生，必然会下沉，会下堕。我们观察一下就知道，其实每个人陷在情爱里的时候，心都是往下沉的，而且很难拔出来。
经中[1]又讲到：由于爱染就会发起妄情，情在身体里面积聚起来，就会出生爱水。比如心里想美食的时候就会出口水；忆念所爱的故人，或者想起他的种种可爱之处，或者哀其亡故心中不忍，就会流眼泪；贪财之心生起的时候，由于心里发出贪爱之水，在身体上就会显现出皮肤光润之相等等。总之，虽然爱有差别，但是积聚于内，而表现在外的方式是一样的，都是以湿润为性。湿润则自然无法上升，必定下坠。
相反，如果爱很轻，比方说思想家，由于他们一心探求真理，心处在宁静的想当中，很少去缘世间的欲尘，这样生起的世俗情爱就很少，心就比较清净单纯。
再比如修行人心里常常观想清净的法，自然就不跟情粘在一起。比如观想佛菩萨、清净佛土，缘正法作意等等，心当下就是往上飞的。这些你只要观察一下，就能体会到。
对此，经中[2]说到：如果众生心里希求胜妙境界等，发生仰慕渴求，就会出生想念，想念不断地积聚，就会出生殊胜之气。比如持清净戒，就会全身轻快清净；持咒、结印的时候，心会顾盼雄毅，无所畏惧；希求脱离人间欲尘，生入天界，就会梦到自己在虚空当中飞行；心里忆念佛国净土就能在梦里，或者在禅观当中见到清净佛土；想亲近善知识，自然会轻视身命发起承事。总之，虽然想有差别，但是轻扬、上举的性是一样的。所以会飞升，不会下沉，自然超越世俗染情。
经中[3]又说到：如果只有想，没有情，死后必定生到天上。如果在此基础之上，也就是念想专一，一心作观，再加上修福德、智慧，发清净愿，那么临终之时自然心智开明，面见十方诸佛，可以随愿往生清净佛土。如果想和情均等，那么不会上升也不会下沉，会转生为人。其中想稍微多些，就会成为聪明的人，情多就会成为愚者。如果情多想少，就必定要堕在三恶趣里面了。其中六分情四分想，会堕为旁生；七分情三分想，会成为饿鬼；再往下，九分情一分想，就会堕在地狱里面。如果只有情，没有想，就会沉入无间地狱。
这样我们就很清楚，情越多，爱越重，在轮回里陷得就越深；想越多，念越专一，上升的位次就越高。往生极乐正是凭借“一念”来成办的。这就是“爱不重不生娑婆，念不一不生极乐”的涵义。
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