我们知道，万法之中，人的心最主要，其他一切都是随着心念而转。所以，人心转得不好的时候，一个世界、一个地带，就会有天灾人祸，各种灾难会非常频繁地降临。可以看到，现在这个时代的整个外器世界，水、空气、土壤等各方面都受到严重的污染。如果人心转得好，那整个天地也很吉祥，日月清明，风和日丽，外境上会出现各种好的感应。
师旷是大音乐家，他对于音声的体验非常精微，懂得心物感应的微妙之理。知道《清徵》的音声跟玄鹤相应，所以一奏《清徵》时，就会感来玄鹤起舞，奏起《清角》时，会感得暴风骤雨。就是因为他的心力很强，所以能感动天地。
把这个道理上推到弥陀名号，那么佛有妙观察智，他当然知道音声之道，知道什么样的音声会产生什么样的作用。所谓“声字皆实相，名号即实德”，都有甚深的道理。这不是空口谈说，而是佛以妙观察智直接见到，念这个名号，诵这个微妙音声的时候，众生的心里会出现什么样的加持，得到什么感应等等。
刚才只是一个乐师的观察，由于他观察到位了，所以这么做就肯定有作用，在缘起上没有丝毫误差。把这个道理上升到如来的万德洪名，这里圆明具德，更是不可思议。这句名号就像内涵深邃、不可测度的如意宝，念诵者的心不断地处在这种音声当中，就会召感来佛的无量功德。从自身来说，你内在的无量性德都会由此而显发，你念的时候确实时时都在感召无量的功德，时时都有各方面的感应，而且会加持到根身器界一切处上面。
“阿弥陀”这句密号里蕴含了无量义。虽然我们人世间听得到的是三个音声，但这音声里密含了无量的妙力，可以称为无量光、无量寿、甘露王等等。其实它不离常寂、常照的妙义，寂而常照就称为“无量光”，照而恒寂就叫做“无量寿”，以光、寿二德可以总的摄尽一切妙德。光、寿代表横亘十方、竖穷三际的法界本体，既然有此性空光明的本体，就自然有无量的妙德。
那么该如何来启发呢？就要用它的代表——“阿弥陀”这个名号来启发。你念了以后，心中必然会出现无量德。所以说念佛不可思议，念佛的时候，佛的智慧就在你心中出现了，而且这确实是以法界作为名号的体，或者说它就是无量正觉，是念诵者自心的无量光、寿。
这里面深广如海不可思议，正由于它是极深的佛的行境，或者说是佛智慧的代表，直接地说它就是佛智慧，所以你念的时候当然有无量的加持现在心中。你不断地这么念，你的心光就会逐渐显发，性德会不断地展开。只要坚持念下去，负面的客尘垢染，各种烦恼、业障等都会被消除，正面的善心、恭敬心、欢喜心、皈依心、智慧心、大悲心等等，都会由此涌现，就像我们讲十二光佛时说的那样。这就是“一即一切”的道理，所以称它为“如意宝”。
不仅如此，以它感应的力量，你这么一念的时候，周围的一切都会随之而转。由于是本体弥陀智慧在起作用，所以一切根身器界都会由此而转化。像刚才说的，弹个音乐就能召感玄鹤飞来，而弥陀名号远远超过凡夫心显现的音乐，所以，以它的召感力，能使得一切诸天人民，各类众生都对持名者礼敬、供养等等。
这个名号叫做“大总持法”，通过持名就能植诸德本，具足无量万行。而且，持名确实能够消除各种疾病、灾难，能转化心境、转化周围环境等。以持名潜移默化的力量，会使得各方面的善缘、美好等都集聚在你的身边。
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