◎ 很多人会认为，我做了那么多的善事，平时也在念佛，应该能往生吧。但是事实上有很多一生念佛行善的人临终没往生，仅仅是转生善趣而已。他所作的善法只是成为转生人天的资粮，而不是往生极乐世界的资粮。
其实，人天乘资粮和往生资粮在用心上有极大的差别，以致于最后的结果会有天壤之别。
◎ 所谓“人天乘的资粮”，首先心里要相信有前后世，知道造恶业会堕恶趣，造善业能得到安乐，对于善恶因果生起定解。之后由于心里畏惧三恶趣的痛苦，希求人天安乐，所以为了避免堕入恶趣，尽力地防护自己的身口意，不使恶业生起，也就是行持断除杀生、偷盗等十恶业的十善业道。以及在这个基础之上，努力地行持放生、布施等十种殊胜善业。它的根本是一种断恶行善的心。这就叫做人天乘的资粮。
当然，对于往生极乐世界来说，这种人天乘的资粮是必不可少的。因为十善业是一切佛法的基础。
◎ 我们要想往生极乐净土就一定要具足十善业道的内涵。
但是如果只停留在这一点上，也很难往生极乐世界。为什么这么说呢？我们前面也再三强调过，往生西方净土必须有彻底的出离心，要完全看破三界轮回，不能留恋世间。而人天乘的善法，仅仅对于三恶趣有厌离心，心里希求的是世间善趣的安乐。这样没有彻底厌离三界，就是往生极乐净土的障碍。因为转生善趣和往生净土是截然相反的两条路，没办法同时去。就像一东一西那样，你往东边走就到不了西方。同样，如果一心想在世间享受安乐，就不可能往生极乐世界。
所以说，人天乘的行者，在世间确实是个好人，断恶行善很精勤，各方面做得都很好。但是这只能说明他修的人天善因很好，将来会得人天善报。如果他心里并没有对娑婆世界生起厌离，也没有决定往生极乐世界的愿望，那么单凭他的行善，是不可能往生净土的。
◎ 真正发愿求生西方的行者也会在生活中随分随力地行善，表面看来，他的行为和做人天善法的人没什么差别。但是由于他内心的方向是截然不同的，他心里完全断定：今生一定要脱离轮回，往生极乐世界。所以，他所行持的善法就全部成为往生极乐世界的资粮。
◎ 总的来说，如果你还想呆在娑婆世界，认为这里蛮好的，我现在多做点好事，多培些福报，将来就能过上幸福的生活。这样由于内心的重点、趋势都在轮回里面，所以无论做什么都只能成为继续留在娑婆世界的因，而不会成为往生极乐世界的因。
相反，如果你心里能够厌离娑婆世界，即使对于苦谛的认识还不圆满，但是只要决定这一生结束就立即去极乐世界，对于往生西方这个目标，心里已经完全断定了。那么，由于心的方向已经转到往生净土方面，所以，无论做什么善法自然会真心地回向往生极乐世界，也因此能够成为往生资粮。
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