示定茂曰：“汝是道人，当净其心。能净心者，可以超群。”这是第十二段：示定茂当净其心。
这四句话非常直白。说汝是修道之人，修道之人就得要修行，修道。那在修道的行门当中，当以净心为主要。这个“净心”，修清净心。
为什么要修清净心呢？因为一切众生本来是佛，妙真如性一切众生本具，而这些心意识的妄想、杂念本来是没有的。一切善法也在我们的真心里面完整具足，但是无量劫以来，我们随着迷惑、颠倒、污染的缘起，就断不了本来空的妄想、杂念，就不能证得本有的真如佛性。
那么现在知道修行修道，一切性德本具而未修，佛性本是而未成就，现在从哪里下手？就要从净心下手，要随觉悟之缘、清净之缘来获得我们本具的清净心。
那么在一切修清净心的行门当中，念佛一法是最为直接、最为圆顿。为什么呢？我们常常说几句话，叫“一念相应一念佛，念念相应念念佛”，“清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛”。
你看它就是非常直接。一念相应——我们能念的这个心跟阿弥陀佛清净的佛号相应，那么当下我们能念的这一念就是佛：是心作佛，是心是佛。我们能够净念相继，念念跟阿弥陀佛的名号功德相应，那念念都是佛。
我们凡夫众生的心要把它转为佛心，就得要靠这句佛号。这里比喻：就好像一颗清水珠，它下在浑浊的水里面，浑浊的水由于这个清水珠的力量就不得不清——变成清澄了。那么我们的乱心——散乱的心，如果有阿弥陀佛名号投进来，我们凡夫散乱的心也不得不佛——也趋向于这个名号功德的清净、平等、觉性、慈悲。这样就以具足全佛之心——我们的心具足佛全体的功德这叫全佛之心——念全心之佛。就是念阿弥陀佛，“阿弥陀佛”是涵摄着心性所有功德的。
当我们以全佛之心念全心之佛的时候，我们由自心显现真实的果佛——果地上成就的佛，以他全体的福德、智慧、威德、神通道力就来加被我们，就能熏习我们。这就是修清净心最好的方法。
那能够这样信愿称名、修清净心的人，就可以超凡入圣，跟一般人就不一样。《观经》就赞叹念佛人“则是人中分陀利华”——人中的白莲华。
善导大师——对这“人中分陀利华”——用五句赞叹的话进一步诠释这个经文。就是真正信愿称名的人是“人中好人”——人里面的好人；“人中妙好人”——不是一般的好人，而是妙好人，就是不可思议的好人；“人中上上人”，不是一般的上人，一般讲上人，你修得声闻、缘觉都叫上人，上上人——上人里面的上人；“人中稀有人”，就是能够信愿称名求生净土的人在人里面是稀有难得的，就好像人中之盐；最后是“人中最胜人也”，是人中最殊胜的人。
所以有这样的赞叹，就表明他可以“超群”，完全跟一般人不一样了。
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