第二个，就是我们学了这些东西是干什么呢？就是要把调整我们的自心结合起来。如果我们仅仅把它停留在一个知识层面上、一个了解层面上来讲的话，那就失去了释迦牟尼佛来度化众生的本怀，没有真正领会如来义啊！他的真实义不知道啊！真实义就是要为了教化众生，教化众生无非就是心为根本，我们讲“心善身语善，心恶身语恶，心为诸法源，调心佛善说”，心为一切法的根源，佛度众生也就是让我们去把我们的心转过来，从这个意义上来讲，心净佛土净。
我们现在修学佛法，为什么有时候学了很多年，得不到一些受用呢？就是把教法跟自心的调整是脱节的，所以你的习气一点都没碰，自心一点都没改变，身口意没有去落实这个教法，所以就得不到利益了。所以要用心去感受，这大家一定要知道哦，用心去感受，不是我们用动脑筋去思惟的，动脑筋是第六意识，第六识它是思惟，但是要落实在我们的自心上去。这种感受不是我们刻意的，你想要去怎么样怎么样的，它是你不断去熏习、反复去熏习的时候，用圣言量去熏习我们的身口意，它自然而然在身心上面是会有感受的，这些感受是潜移默化的，直接落在我们的八识心田当中起到作用。如果这样感受到佛法的利益以后，才能够对我们真正解决生死问题带来帮助。
所以以前的大德讲：“自心与法若未融契，仅具道貌之形相，则无实义可谈。仅思惟养护生命而为所依，则无意义。”你们看这个文字好像很普通啊，对照我们整个的身口意来看的话，比如说我刚才讲的皈依，“南无”，我们来听法，你有没有希望让自己的身心去感受佛法的道理呢？如果没有这样的话，那你自心与法是没有办法融契的，相互融合的。仅仅好像有一个修行佛道的样子，“仅具道貌之形相，则无实义可谈”，你得不到佛法的实义啊！“仅思惟养护生命而为所依”，仅仅是思惟我要修学佛法求一些名闻利养啊，乃至于我今后就是要靠佛法来过日子啊，没有意义啊！大家一定要明白，特别是我们在座的出家师父一定要明白这个。后面这个方面的内容会谈得非常多。
这里面注意啦，比如对苦的认识，皈依、出离、信和愿，等等，这些东西它是不能仅仅停留在文字上面的，更应该落实在心的状态上面。这些字它是一个语言、一个文字，但是我们要用心去感受。
比如说我们讲的“苦”，有时候一提到人生“苦”的时候，受过很多人生苦难的人他就会感受到，想到这个苦的时候，他就会有种悲痛。释迦牟尼佛讲这个五浊恶世，讲到“五浊”的时候，真正对苦有甚深感受的人，内心里这种苦的状态，它会真切地生起来。比如说我们在座的有得过大病的，或者人生当中受过很大磨难的，甚至我们看到世间很多的邪知邪见，我们感到很痛心的状态，无非就是个苦字。
如果你没有这种感受，不能在这方面相应的话，我建议你去医院那些重症病房看一看，去感受苦，或者去看那些生病的动物，乃至临终的人，要去感受。释迦牟尼佛讲，我们修道是以苦为师啊，要从苦当中去感受。苦是什么呢？苦是逼迫性。当然这个苦我们在生活当中随时可以体会到，譬如天气热了、天气冷了，冻了、热了，热得难受赶紧脱衣服啊，我生病了——我吃饭吃不下、睡也睡不得、坐也坐不得，不知道怎么办，这个就是苦啊！苦是一种逼迫性，也就是说你内心里面对外界的感受，随时生起那种不得不的状态，这就是苦。
我们很多世间的人，很多网络班的学员可能更清楚了，在座的很多居士学员可能更清楚了，到了过年过节的时候，会有很多不得不的应酬——要去吃饭，要去走亲戚，要不得不去陪人家的笑脸，这个不是苦吗？你不愿意做的事情，你不得不去做，这就是苦啊！这个苦它不仅仅是名相——生老病死苦，有时候我们讲这个人快死了，很苦啊，当然这个是苦的一种形式、一种表现。有很多人生病了又没办法医，别人也不能替代我；人生当中造了很多业，自己又没有办法从这个业里面摆脱出来。因为无明而造业，因为造业而受苦，就不得不，摆脱不了，这就是苦，所以用心去感受。
如果你没有这个感受，我们上一次办净宗弘法培训班的时候，有个人就生烦恼回去了，就因为拜佛的时候法师批评他，他就回去了。这个人我后来了解到，他几十年就没受过苦，一直都很顺利。后来电话里我跟他讲：“其实没有受过苦的人，这种人是最靠不住的。”就用佛法来讲，这些人是最不放心的，富贵学道难哪，你们要知道这点！所以没有用心去感受这个苦的时候，佛法是没办法入心的。
刚才讲的，这个苦不能停留在文字上面，一定要落实在心的状态上面去感受：佛讲的“苦”，是不是苦的？三界无安，是不是无安的？为什么有的人要去追求世间的利益呢？“我的子女要顺利一点，官升得大一点，赚钱赚多一点”，一天到晚就是提“生活顺利，吉祥如意”，这个祝福的话也无可厚非，如果你把这个当做一个目标，你找错方向了！如果我们娑婆世界可以吉祥如意、可以一帆风顺的话，释迦牟尼佛不会要我们去西方极乐世界的，你要明白这个道理啊！叫我们去西方极乐世界的一个前提就是苦，人生本质就是苦的没有乐！你们大家一定要明白这个。
