第三点，就是学和修不能偏废。大家要注意哦，有修没有学，就等于没有眼睛，会掉到河里面去的；有学没有修，说食不饱。都要记住这些哦！有修没有学，等于是没有眼睛，不安全，容易摔跟头的，盲修瞎练，知道吗？那你有学你没有修，只能说是说食不饱。
以前的永嘉大师，很了不起的一个祖师，他说：“入海算沙徒自困，摘叶寻枝我不能”，《证道歌》里面的。入海，佛法的大海我去算沙呀，算一颗一颗沙，海底有多少沙呀，没有一点意思，入海算沙徒自困；摘叶寻枝我不能，在枝枝末末上去弄，对自己修学佛法没有一点利益的话，不能有机地结合起来的话，我不干这个事情，就是学和修不能偏废。这都是祖师给我们留下来的一些忠告，如果我们不能贯彻落实，还是跟不学佛的人一样，都是在搞世间的学问。
有的就是拼命地要去修，修行，但是修着修着，这个“我”修得很大，他不知道自己问题出在哪里，一点都谦虚不下来。有时候自己修学过程当中走了一些弯路，实际上来讲，还是没有去学习圣人的教化。经过多年以后，回过头来一看祖师的东西，哎呀！原来祖师把这些话都讲完了，都讲出来了，我们没有去接触，没有去学，就容易走弯路。有时候掉到河里面去了，自己不知道，不知道问题出在哪里。“不是说要发道心吗？“不是有了道心就可以解决问题的！它要有明眼人，包括我们的教言。
举个例子，比如说《阿弥陀经》大家都会诵，你在没看《弥陀要解》之前，《阿弥陀经》里面的义理，你都能够悟得出来吗？那是不可能的。现在是蕅益大师把这个《弥陀要解》写出来了，我们很多人还搞不清楚。后面很多祖师又写《弥陀要解便蒙钞》，就在《弥陀要解》上面再去加水。现在有很多人《便蒙钞》又看不清楚，然后再讲《阿弥陀经弥陀要解便蒙钞讲义》，这么搞的。你看看，今后越学，这个水就掺得越来越多，这“牛奶”掺的水越来越多，我们现在的学习能力很差啦。
所以问你怎么学啊？这个佛号谁不会念哪，但是谁都念不好，念不到位，不是佛号的问题，不是释迦牟尼佛的问题，是我们众生现在的烦恼越来越重，根机越来越陋劣，学习能力越来越差，是这么一种关系。我们看律藏里面讲到的，释迦牟尼佛给那些比丘师父剃度的时候，“善来比丘！”，须发自落，袈裟披身啊！我们现在行不行哪？一个是没有佛的加持力，第二个是我们众生哪，袈裟穿不好啊！众生的这个心，烦恼心越来越重。哦，要学！不学我们自己修是修不好的。
蕅益大师讲：“参方之人须具参方眼。”参方就是学习、参学，参学的人必须要有参学的眼睛。这个眼睛靠什么？靠圣言量和历代祖师的教言作为我们的眼睛。所以现在我们修学净土的人，弘扬净土法门的人，有很多种说法、很多流派，有这样说的那样说的，为什么知见上面会出现这样的问题呢？都是在念阿弥陀佛，他的观念会不同，说法会不同呢？有的甚至走偏了呢？这个都是对于祖师的眼睛不具备。自己不具备眼睛，你要别人去具备眼睛，那是不可能的。自己是瞎子，你叫别人怎么去走正路呢？所以我们，包括我本人在内，我们对于祖师的东西，对于圣言量，一定要谦卑地去学习。不能说我只念佛啦，有时间念个百万佛号，我一定要往生，怎么样怎么样。你这个修没有学作为基础的话，是靠不住的。
那你学，没有修，浪费时间。可能今后跟别人聊天的时候，或是跟别人去糊弄居士的时候，你可能会说得头头是道，但真正要你念十天百万声佛号，你可能念不下来，打一个二十一天佛七，你都会找很多借口要请假。所以我一直是这个观念，我们现在所学的很多东西，一定要在生活当中落实，每天要保证你的佛号，每天要进念佛堂念佛，这样才叫学、修是并进的，解行并进。学就是达到我们解，指导我们的修行，如果这个方面不能落实，没有用，真的没有用的，这个还不如趁早不要学。
所以，我们修学佛法的学员要注意这些要点，这是第一个问题，就是学习本科最基本的要求，你把握这些最基本的要求。实际上来讲，这些东西就是我们在平常生活当中没有注意到的，甚至容易所犯的一些错误，所以修学的效果就只有很差了。
（明朗法师）
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