【佛法概论】(12) 不善的发心- 大数跨境

掇菁撷华录

2020-11-15

凡是我们做事情来讲，它一定是有一个目标和动机的。完全没有目标和动机的，它就不可能有结果。那么这个动机有善的、不善的、无记的，这三种动机。你们看讲义哦，讲义上面都有的，这三种动机。第一个我们来看不善的发心，我们先捋清楚什么样的发心属于不善的发心，什么样的动机属于不善的动机。

1、救畏的发心

第一个是求救畏的发心，求救护今生，让我今生能够得到一些利益。比如说我生病啦；或者是现在有些人天的障碍啦；或者有的是犯了法律，出家来逃避这个惩罚，出家以后就惩罚不到啦；甚至有的是没饭吃、摆脱饥饿啦，等等这些怖畏。基于这样一种救畏的发心来做的事情，为了今生的利益而做的事情，都属于不善的发心。大家要知道，这个里面很多人，特别是学佛的居士，容易犯这方面的错误。有些学佛的师父们，他们也会用这个方面去诱导别人。当然，对于一些不学佛的人，用这个当作接引他们的方便，作为接引众生入佛门的方便，“啊，你念佛啦，你身体会好的。”会不会好？一定会好。我们的病是因为我们的妄想太多，当你不断地用佛号来薰习的时候，当你的烦恼越来越轻、妄想越来越少的时候，哎，你的身体会越来越好，这是自然而然的事情。但是如果我们把目标定在这个身体好的时候，这个就错了，这个是不对的！

对于接引一个不学佛的人来讲，用它作为一个接引的方便是可以理解的，也无可厚非，但是要懂得：要想求解脱，用这种方便，后面必须要做调整。观音菩萨讲的先以欲钩牵，后令入佛智，我们现在很多人就只有前面这句话，没有后面这句话。就只有欲钩牵，没有令入佛智，所以谈解脱谈不上啊！这些佛菩萨，像观音菩萨，乃至于佛，历代的祖师，他们是用这些满足世间人的利益，来让我们走上修行的道路。尝到一点甜头，慢慢的，慢慢的，用很多方便，他后面还有招的！我们现在很多人接引别人来学佛的时候，只有一招，就是你念佛啦，念佛会身体好，到后面没有招了，就没有后令入佛智这一招了，只有前面那个先以欲钩牵，那就让众生学佛始终停留在五欲六尘上面，得不到真正的利益！这里面就不对了，我们一定要记住这一点，这些摆脱饥饿也好，等等，凡是求救畏的，为了今生利益考虑的，后面会谈到很多。

2、“善愿”的发心

第二种类型就是“善愿”的发心，大家看哦，什么叫做“善愿”的发心呢？这个“善”就是要得好处，大家注意哦，得好处，得什么好处？就是要求一个好，有名哪，有名气哪，有供养啦。这里面就是为了世间的名闻利养，为了世间的八法而来听闻佛法的，而来修法的，这是为了短视的、眼光很短浅的、今生的、世间的利养而发心的，这个叫做不善的发心。

大家可能不清楚世间八法是什么，龙树菩萨这个偈子解释了什么叫做世间八法：利无利苦乐，称无称毁誉，了世俗八法，齐心离斯境。龙树菩萨讲，利、衰、苦、乐、毁、誉、称、讥，这世间八法，为了这个东西去诵经也好、拜佛也好，装个修行的样子，人家就说：“哎呀，这个人好修行哪，这个人广学多闻哪，这个人出家很多年，很有道德，很有修行哪……”如果你是为了这些东西的话，这个叫做名闻利养，这个叫做世间八法。如果修行是为了赚钱，或者要做给别人看，有很多居士、很多学佛的都是这样子，“我是学佛的人，一定要做得比别人好一点，让别人赞叹学佛的人不错。”这里面是有夹杂的。夹杂什么呢？就是他一定要求别人的赞叹。但如果他学佛以后很倒霉，他觉得“这个佛法可能不灵哪”，或者“没做个好样子出来”。当然，求一个“好样子”、“为佛法增光”，这一点哪，有一点点可取之处，但是一定要求别人赞叹这个方面来讲，还是落在世间八法里面去了。

特别是我们在座的师父们更应该重视了。我们出家的目的是什么？我们到净土研修班来听课，我们的目的是什么？我们今天晚上来听课的目的是什么？发心是什么？如果是为了我要懂得比别人多一点，我谈话的时候比别人高谈阔论一些，别人都用一种很羡慕的眼光看着你——为了图这个东西，或者是为了坐高座去当法师，收很多徒众，这个都是世间八法。研修班面试的时候，你们还记得吧？第一个问题就是：“你来读研修班的目的是什么？你的发心是什么？”其中有一个人就回答：“我今后是为了讲经说法的。”我说：“你这发心有问题啊！”

为什么有问题？大家要把这个道理搞清楚。佛法是一种智慧的信仰，它是靠信心而入的，信为能入，智为能度，靠智慧的信仰。智慧的信仰就是我们要明白为什么这个东西不对。有人说：“讲经说法好像也对嘛，为什么不对呢？为了当法师嘛！”念佛堂有个师父也在这样说：“世间说，不想当将军的士兵不是好士兵，那么和尚呢？不想当方丈的和尚可能不是好和尚！”他就得出这个结论。这个是世间的思惟方式啊！大家搞清楚啊，这个是不对的！这还是落在一种名上面来讲的。