《示明记》
佛法衰由出家人见地不明。见不明。又由因地不真。使发心真为生死大事。定知三界生死无不是苦。既知三界总是苦谛。决不起三界内心。是谓断集知苦断集之智。便是道谛。更无二道。修道永断苦集便是灭谛。更无他灭。自苦如此。他苦亦然。故发誓云。众生无边誓愿度。自集应断他亦然。故发誓云。烦恼无尽誓愿断。自须修道他亦然。故发誓云。法门无量誓愿学。自期证灭他亦然。故发誓云。佛道无上誓愿成。此之谓因地真。见地自明白也。今人不然。才说为生死。便置法门于度外。惟思独善。才说为法门。便置生死于度外。惟竞世情。夫思独善者。不失为人天二乘种子。竞世情者。鲜不堕修罗魔外窠臼。撑法门者益多。而正法益坏。可胜悼哉。予别无长处。但深知菩提大心。决与为生死心不二。今特为汝彻底道破。能信此语。则念念与四谛四弘相应矣。
后面这一段说得更加清楚了。佛法衰，由出家人的见地不明，出家人的见地不明，由于因地不真。你们看，我们出家人是有责任的。“使发心真为生死大事”，如果我们的发心真是为生死大事的话，一定知道三界生死无不是苦，“既知三界总是苦谛。决不起三界内心”，不贪著三界，“是谓断集知苦断集之智。便是道谛。更无二道。修道永断苦集便是灭谛。更无他灭。自苦如此。他苦亦然。故发誓云。众生无边誓愿度。自集应断他亦然。故发誓云。烦恼无尽誓愿断。自须修道他亦然。故发誓云。法门无量誓愿学。自期证灭他亦然。故发誓云。佛道无上誓愿成。此之谓因地真”，见地自然而然就会明啦！但是现在的人不是这样子，“才说为生死。便置法门于度外。惟思独善。才说为法门。便置生死于度外。惟竞世情。”
好，看倒数第二行的最后两句，“予别无长处。”蕅益大师说，我这个人哪，没有什么别的长处，把后面这句话一定要打记起来，“但深知菩提大心。决与为生死心不二。”我这个人这一生别的很大的长处没有，但是这一点我是知道的，就是深知我们发大菩提心，跟我们去了生脱死、真为生死的这个心，它是不二的，现在为你彻底地道破。“能信此语。则念念与四谛四弘相应矣。”这两段话，你们回去反复地体会一下。
所以这里面大家一定要清楚，无论我们做任何一个事情，哪怕我们有时候跟居士交往也好，人和人之间交往也好，我是为了什么？世间的人哪，他这个方面就非常多的错误。我见到有的人哪，他连女儿、儿子的婚嫁，他都是有目的的，就是“我把女儿嫁过去，为了我自己的升官发财，找一门亲家以后我可以升官，那个亲家是哪个哪个什么官。”这个就是一种交易了。如果我们是为了这种世间的名闻利养，那就等于是贩卖佛法，就是为了我的利益而用佛法去给众生怎么样？我可以捞名捞利呀，是这么一种关系呀！
所以，这表面上看起来是“善愿”的发心，实际上还是为了一己之私利，为了世间的利益而发心的。这个世间八法大家要知道，就是称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐，这八个。为了别人称赞，为了别人不要讥讽我，为了我的名誉，为了得到钱财的利益，等等，为了个人的快乐，为了逃避苦，等等。如果你是为了这些世俗的八个东西的话，所有的一切都不叫修行，都叫做一个世间法。
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