《示予正》
研真穷妄名之为学。盖能深造自得。则左右逢其源。故愈博而愈约。否则愈博愈无头绪。去道亦愈远矣。古人发心出家。必矢志参学。由痛念生死事大。无常迅速。此身不向今生度。更向何生度此身。所以三登九上。百城烟水。不惮其劳。念念了当大事。岂肯著相计名。寻行数墨。附叶攀枝。以徒资口耳哉。末世不然。名为欲续如来慧命。撑如来法门。而不知痛为生死。惟积学问。广见闻。冀可登座挥尘而已。嗟嗟。不与菩提大心相应。云代佛扬化。吾不信也。不与为生死心相应。云大菩提心。尤不信也。胜负情见不忘。仅成阿修罗法界。名利眷属意念不忘。仅成三涂魔罗种子。随其所见所闻而起法执。不能舍弃名言习气。不达如来说法旨趣。不知种种四悉因缘。仅成凡外戏论窠窟。学问益多。害心益甚。学人益盛。正法益衰。吾所以每一念及。未尝不梦寐痛哭者也。
我们往后面翻，第五页，蕅益大师有一段话，我们来看。“研真穷妄名之为学”，我就不细讲了，细讲这一堂课讲不完的。“盖能深造自得。则左右逢其源。故愈博而愈约。否则愈博愈无头绪。去道亦愈远矣。”我们学东西要学得广博，但是一定要有个主题，不然你没有头绪的话，跟修道是两回事。
后面看，古代的人发心出家，必定是坚定他的志向去参学。后面大家注意，“由痛念生死事大”，这个大家标记哦，“由痛念生死事大。无常迅速。”如果我们这个色身今生不得到救度，不得到解脱的话，更向哪一生去度脱此身呢？“所以三登九上。百城烟水。”这讲的是两个人，这里要说一下，三登九上是讲的谁呢？是雪峰义存禅师，三上投子，九上洞山；百城烟水是讲的善财童子，参学善知识。这两位给我们作了个榜样，“不惮其劳。念念了当大事”，就是以生死事大作为我们的发心哪！“岂肯著相计名。寻行数墨。附叶攀枝。以徒资口耳哉。”古代的人是这样的。
但是末法时代的人就不一样了，“名为欲续如来慧命。撑如来法门。而不知痛为生死。”就是说如果你不是真正的为了生死去出家的话，那你说要去为了续如来的法命、慧命，撑如来的法门，这个都不是的！这只是在积累你的学问，增长你的一种多闻。好，后面看，这个你们都打记啊！“冀可登座挥尘而已”，冀是希望，希望可以登上法座去挥尘哪。这个尘是拂尘，不是灰尘，古代讲法的人挥拂尘，这样一耍的，挥尘是干什么？高座去讲经说法的。
“嗟嗟。不与菩提大心相应。云代佛扬化。吾不信也。”如果你的发心不是与大菩提心相应的话，你说要去代佛扬化，这事我不相信。“不与为生死心相应。云大菩提心。尤不信也。胜负情见不忘。仅成阿修罗法界。名利眷属意念不忘。仅成三涂魔罗种子。随其所见所闻而起法执。不能舍弃名言习气。不达如来说法旨趣。不知种种四悉因缘。仅成凡外戏论窠窟。”学问越多害心就更加厉害，那么跟着你学的人越多，正法就越衰啊！“吾所以每一念及。未尝不梦寐痛哭者也”，想到这个末法时代的现象，就是因地不真啊！
（明朗法师）
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