第二个无记的发心。前面的发心是很多人会犯的错误，第二个无记的发心也会有非常多的人犯这个错误。他是既没有善的发心也没有不善的发心，他没有目标，也不会有果报。心中反正无所事事，“哎，到了时间了，我要去听课。”“到了时间了，我要去念佛。”很多人处在一种无所事事的状态，“反正就这么去呗”。他从寮房里面穿好海青到念佛堂去念佛的这个过程当中，动机他不明确。去念佛，去打佛七，还有出家是为了什么，人家怎么做那他也就照别人的样子去做，他心中的目标不是很明确的。这种发心叫做无记的发心，它没有善的，也没有不善的。没有善的，今后不会得到好的果报，也不会得到不好的果报，不会堕三恶道，但是连解脱的种子也没有种下去，是这么一种关系，这个要非常清楚。
再打个比方，有一个主人他去超市买东西，比如说他去买衣服，他的目标是非常明确的：“我去超市就是去买衣服、买东西。”他带着条小狗，那条小狗就跟着主人去，主人走到哪里它也走到哪里。那么它去超市能不能得到东西啊？那是得不到的。主人要去买衣服买东西，主人就一定能买到东西回来，那么这条小狗呢，就是白跑一趟而已。这个叫做无记的发心，有非常多的人是这个样子的，就是叫做随大流，大家怎么做我也怎么做，大家糊里糊涂我也糊里糊涂。
我们这里有个师父出家的时候，家里人不让他出家，家里人就说他：“你怎么想着要出家呢？”他说：“你看哦，爷爷奶奶他们也是这样子，长大读书结婚生子，然后就老了；到了父亲这一代，也是长大结婚生子，然后又工作又挣钱又花钱又培养小孩，自己也老了；好了，到我们这代也是如此。就是每一代每一代都是在过这种轮回的日子，一个圈接着一个圈，一代一代都是如此，这种生活是没有意义的。”哎，他家里人怎么讲？“大家都这么过嘛，你想这么多干什么？”是不是这样子的？世界上的人都是这样的，他就不去找生死轮回的原因。一定要去思考人生到底活着干什么，为什么我们要跟着别人一样的过这种日子呢？人生的意义啊！然后他就出家了。
所以世间的很多人他就不去考虑生死大事，就随大流，这个叫做无记的发心——“大家怎么过我就怎么过嘛！”所以很多贪官看到别人贪他也贪，结果犯错误了。这个就是说他不去思考：“我为什么要贪？这样贪到底有没有意义？”他就说“别人贪我也贪”，他是随大流的。当然背后还有一层，就是说“我要得到利益”，受惩罚的那些他就不管，以为那个没有事的。
所以这个我们一定要清楚，特别是我们在座都是要修学佛法的，你修学佛法的时候，首先要看你的发心。所以为什么寺院里的生活，去上殿也好，去过堂也好，你看前面都有一个供养啊，乃至于初一、十五上殿都有一个赞词，赞佛，赞叹，楞严咒前面都有个赞叹，赞佛供养，它就有一个发心，最后有个回向。过堂也是一样的，前面念供养咒，中间过堂后面有一个回向，在斋堂里面就有个回向，到大雄宝殿也有回向。这个我们生活当中要去做，但为什么要这样做我们要非常清楚才行，不是糊里糊涂的，“大家这么做，我也这么做。”所以为什么有人认为过堂是很累的事情，他就不明白其中修行的道理。
曾经汕头有个师父到一个丛林里面来了，本来挂单住三天的，来了以后上个殿，再过一会儿又过堂，过完堂以后要回向，他住了一个晚上，吃过饭就走了。他走的时候你知道他怎么说：“上个殿吃个饭还搞这么多名堂。”因为小庙嘛，汕头那边的小庙就是上个殿，甚至上殿就打个皈依，念一下怎么样怎么样，上个供，然后海青一脱就吃饭，吃完后把碗一丢，碗都有人洗的，就这样子过的！这就是过日子啊，这个不叫功课，不叫修行啊！
大家一定要清楚为什么要这么做，祖师制定这些功课都是往道上会的，我们在座的一定要明白为什么念供养咒，供养咒里面的内容在干什么，就是第一个要发心的问题。这个是不是修行，就是看你的发心。为什么有人觉得过堂很累啊，“为了吃饱饭嘛，我过二堂多舒服咧！十分钟就可以搞定，但是来第一堂过堂的话起码要半个小时，浪费时间。”不是浪费时间哪！
所以大家一定要明白发心哪。修行的三个环节非常重要，这里面无记的发心，它没有善的发心，也没有不善的发心，它跟用功得力的人——念念都在佛号当中，全然不知道行住坐卧，吃也不知道，反正也在吃，好像没有感觉一样的，像古代用功的人见山不是山，见水不是水，吃饭不知道吃饭，终日吃饭未曾咬著一粒米——这种状态是不一样的。大家一定要知道，无记的发心就是糊里糊涂，是一种无明的状态；但是那个念念都在佛号当中，用功的人念念都是在道上的、念而无念的状态，这两者是完全不同的，不可以等同。好，这是第二种无记的发心。
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