【故其以净土为心，则见于日用之间者：意之所念，口之所言，身之所为，无适而非善。】
所以，人要志在净土，就在他的日用中，无论心之所想、口之所言、身之所为，都无往而不善。
“以净土为心”，就是以净土为目标。心即是土，土即是心。以净土为目标，就是以净心为目标。所以志在净土的人，必定会断恶行善，无往而不善。
【善则为君子、为大贤。现世则人敬之，神佑之，福禄可增，寿命可永。由是言之，则从佛之言，而以净土为心者，孰谓无益于生前乎？】
身口意奉行善法，就是君子，就是大贤。在现世，人敬他，神佑他，福禄可增、寿命可延。由此看来，遵佛教导，以净土为心，谁说对生前无益？
《感应篇直讲》上讲：作善的人，顺了人心，故人把恭敬报他，有多少称扬祝颂的情。作善的人，合了天心，故天把保佑报他，有多少巧凑妙合的事。作善的人，有富寿康宁的福，不求自至的；有居官受职的禄，不谋自来的，这是善人享荣华的报。作善的人，邪神都要退避他，故疫魔疠鬼，不敢侵犯；正神常要拥护他，故消灾解厄，托赖安全，这是善人享康健的报。
善是一切安乐之本，世间的一切圆满都依善而生。以净土为心，净治身语意，奉行善法，当然有益于生前。
（《龙舒净土文》选讲 · 宋国学进士王日休 撰 · 益西彭措法师 编述）
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