【佛法概论】(21) 发心殊胜内容回顾- 大数跨境

掇菁撷华录

2021-02-24

我们上一堂课学习了修学佛法的三个环节，第一个发心，我们来回顾一下。发心有三个方面，要检查到自己发心清静，要区别三种情况：第一个什么是不善的发心；第二个什么是无记的发心；第三个什么叫做善的发心。我们讲到在生活当中要时时刻刻去反省，为什么不善的发心要去掉？它的危害是什么？为了世间的利益发心、为了今生而去奔波的话，那么他所做的一切，今生把好的东西都享完了，那么来生他的果报就可能会是三恶道。无记的发心在生活当中随时会出现，这个也要把它转变成为善的发心。

善的发心当中又分三品：下品、中品、上品，就以他发心的量的大小来加以区分。我们作为净业行人所取的，作为大乘佛法来讲，我们所做的一切善事一定要以上品的发心——发求无上正等正觉、利益众生的这个成佛的心。特别是我们净业行人，一定要把无上正等正觉和利益众生成佛的这样一个心，安立在求生净土、西方极乐世界这个层面上。

为什么要这样做？我们上一堂课也学习了。因为这个发心是非常重要的，为什么我们整个《佛法概论》的修学，第一堂课就要讲这个发心，发心错了，你所做的一切事情就都错了。世间有个哲学家他也讲了：“我不看你这个人站得有多高，而是看你这个人所朝的方向。”就是一个道理。蕅益大师说我们修道的人，“良以学道所最严者”，我们修道的人最严重的，而且最应该严肃认真的第一个问题，就是“在毫厘心术之辨”，就是你当下的这个心念——我们做任何事情的一个动机，我们修行是为什么来的。我们做善事帮助别人，乃至于跟别人说话，我搭理他还是不搭理他，这都有一个发心的问题。如果你这个毫厘心术之辨没有弄清楚的话，你好像是在修道，其实是在造生死业，自己不清楚。所以这是第一步的问题。

彻悟大师讲“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”第一句就是真为生死，为自己的生死，为他人的生死，就是发菩提心，这个时候才谈得上深信切愿，往生西方极乐世界才跟阿弥陀佛的心相应。这是一个非常严肃的问题，弄得不好，像印光大师讲的，本来念佛是非常好的事情，有的人就用黄金做了一个锄头棒、做了个马桶盖，太不值得了。为什么呢？他用念佛去求人天福报，去求名闻利养，这个就做了马桶盖、做了个锄头棒。他说“万不可以无上法宝，换取一颗糖吃。”——今生得了颗糖吃。本来这个往生，大乘佛法来讲，净土法门念佛求生西方极乐世界，这是成就无上菩提的一个法宝，但是如果获取今生的一个利益的话，就换取今生的一颗糖吃。那来生去哪里呢？不知道了。这个是我们末法时代、现在的一个非常重要的，非常严重的问题。

在《占察善恶业报经》，地藏王菩萨受到释迦牟尼佛的加持，就给与会大众说了一段话，也是非常深刻的。他说末法的众生福报薄，“多诸衰恼。国土数乱。灾害频起。种种厄难。怖惧逼绕。我诸弟子。失起善念。唯长贪瞋嫉妒我慢。设有像似行善法者。但求世间利养名称。以之为主。不能专心修出要法。尔时众生睹世灾乱。心常怯弱。忧畏己身及诸亲属。不得衣食充养躯命。以如此等众多障碍因缘故。于佛法中钝根少信。得道者极少”。就说明了在末法时代的众生来讲，因为我们的环境哪、国土啊等等，处于每日每日都在向坏的方向发展的状态。那么这些佛弟子来讲都没有善念哪，都是长贪嗔痴我慢，没有真正地去行持善法，都是追求世间的名闻利养，而且是以这个为主，不能专心要求了生死，专心修出要法，没有这个。所以来讲，众生看到了这个世间的灾难以后，心里很怯弱，总是担心自己以及亲属没有饭吃，没有衣服穿，怕工作不好等等，担心这个东西去了。因为这样种种障碍的因缘故，在佛法当中的根机越来越陋劣，得道者也就越来越少了。这个说的是一个非常现实的问题，所以我们第一堂课讲的就是发心，我们发心到底是为什么来的。

（明朗法师）