【佛法概论】（19）深信切愿求生净土即是无上菩提心- 大数跨境

掇菁撷华录

2021-01-23

注：【佛法概论】（18）因故未能发送，可去公众号“如是生净土（微信号：rushishengjingtu）” 搜索并学习该开示。（搜索词：【佛法概论】18）

那么这个无上的菩提心，落实在净土行人上面来讲就是深信切愿，这个是蕅益大师讲的。蕅益大师，我们刚才学了一段文嘛，他说我今生没有什么样的特长，没有什么样的本事，一点，就是深信无上菩提与真实的生死心是不二的。那么这个真实的生死心是什么呢？在净业行人里面来讲，真为生死到底是什么呢？就是深信切愿求生西方极乐世界。要注意哦，这个深信切愿求生西方极乐世界就是真为生死！彻悟大师讲的：“真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。”真为生死就是无上菩提。祖师之间的话是相互一体的、相互照应的。所以净业行人来讲，你有深信切愿，求生西方极乐世界去成佛利益众生的话，这个就是无上菩提。

《往生论注》里面，昙鸾大师也谈到了，他说“发无上菩提者即是成佛之心”。那什么叫做无上的菩提心呢？菩提心就是发成佛之心，“成佛之心者就是度众生之心，度众生之心者就是摄受众生往生佛国之心”。净土法门为什么要把无上的菩提一定跟往生极乐世界这桩事情挂钩呢？大家一定要在这里面思考。就是成佛的方便、成佛的路径上面来讲，特别是我们现在末法时代五浊恶世来讲，唯有往生净土，成佛利益众生才不是空谈，大家一定要明白这个道理。这个之间的义理要清楚，这在净土经典里面有许许多多的说明。所以说我们去西方极乐世界是为什么而去的非常重要。为什么而去呢？一个是去了我们才能够成佛，成佛才可靠，才有把握。我去了西方极乐世界，才能真实地利益众生。有的人说我要利益众生，我要在娑婆世界生生世世利益众生。但是这个可能会落空啊！

在这方面，我本人在思想上也有一个转变。我师父曾经是虚云老和尚的侍者，当然他老人家是一个圣人哪，我刚出家的时候，他就鼓励我们跟他一样，生生世世来娑婆世界出家做和尚。我当时发这个心的时候倒也是很真实的，我发了心的时候，整个全身毛孔都跟打开一样。但到后来我发现，现在的众生不好度啊，乃至于看到一些年轻的出家师父们，对我触动很大。我出家十几年以后发现，后来出家的很多年轻人，他们的道心，乃至于他们的所作所为，给我很大的震动。比如说我们这一代如果再过二十年——这个无常说不定的，明天走了也不知道哦——再过二十年过来，就是说我们比现在的年轻出家人还要晚二十年。以我们这一代人的修学来讲，那比上一代差很远哪！那现在这些年轻人来讲，可能用我们这一代出家时的要求来要求他们的话，他们没办法。那再过一代，我们来生再出家，又拜现在的年轻师父们做师父，那我们的第二世啊，第二世再来的那个小沙弥，那不知道糟糕到哪里去了！那种求道的心啊，那种懒散的样子，站在我这个角度上来看，我的来生是不敢接受的，是不能接受的！

所以为什么虚云老和尚对下一代啊，老是骂老是骂，就是觉得太差劲了！我师父那一代看到我们，也老是骂老是骂，这说明我们比上一代差很多了。十多岁二十多岁的那些师父们啊，其实很多东西还真得要用心哪！不然的话，我们佛法就真的是没落的状态，很多东西没办法继承下来，继承不下来——规矩啦、威仪啦、道心啦、教法啦、修行功德的展现啦，等等，这个是没有办法的！如果说整体上都是一个往下降的水平的话，那我们转世再来，我们又能够做到什么样？能够利益众生吗？利益得到众生吗？就是用我们这一世的要求去要求、去看待我们下一世转世再来的那个出家人，那是面目全非的。后来我就把这个念头转过来，一定要去西方极乐世界，再回来做和尚。做和尚还是做和尚，只要有佛法在，我来到这个世间，我就是做和尚的，要有这个心。和尚在世间就是为了要修行，要利益众生，给众生做个榜样。但是如果我们不去西方极乐世界，来生再来的话，认不到路的！靠不住的！

《往生论注》里面谈得很清楚，昙鸾大师打了一个比喻，说往生西方极乐世界的人，回来像涂了一层不死的油，涂了油他不会坏的，不会腐烂的，他可以得到阿弥陀佛的加持。就是你肯定知道你是从西方极乐世界来的，而且你所做的事情都会回向西方极乐世界。所以这里为什么讲“度众生之心者就是摄诸众生往生佛国之心”，不仅仅自己要往生佛国，而且要帮助别人往生佛国，这个叫做菩提心，在净土法门里面这个是非常重要的一点，这个心愿要有啊。我们去西方极乐世界干什么？去西方极乐世界就是要得到阿弥陀佛的加持，要得到增上自己修行的功德利益，然后在阿弥陀佛的加持下面，要到娑婆世界来利益众生，这就是我们往生西方极乐世界的这样一个发心。所以有些念佛的人哪，求生西方极乐世界，为什么要去求生西方极乐世界他不清楚，所以就没有动力。

（明朗法师）